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X43n0737_p0074c14║   四分律鈔簡正記卷第五 (從標宗篇畢受欲篇)
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X43n0737_p0074c16║   　　　　吳越國長講律壇賜紫清涼大師景霄纂
X43n0737_p0074c17║   今當第二 正宗文中分三。初 上卷一 十二 篇名眾行。
X43n0737_p0074c18║   二 中卷四篇名自行。三下卷十四篇名共行。今當第
X43n0737_p0074c19║   一 。文中又分三別 。初 標攝上卷之 通題。二 標列 所撰
X43n0737_p0074c20║   之 篇目。三牒篇釋三文。今初 通號者。　言四分至卷
X43n0737_p0074c21║   上。都十二 字。若望中下二 卷。此即却是別 題今且據
X43n0737_p0074c22║   總收上卷一 十二 篇文。名通題也。又釋上之 十一 字。
X43n0737_p0074c23║   三卷共用。即名為通。但 上中下三字不同。名為別 也。
X43n0737_p0074c24║   所云 四分乃離中之 別 科。律者五 部之 總名。總別 雙
X43n0737_p0075a01║   彰。故云 四分。刪者削 也。繁者多也。芡夷紊亂 勦 截駢
X43n0737_p0075a02║   柯。去濫傳真義豐言行。補者益也。闕者少也。愽採真
X43n0737_p0075a03║   實桾拾義珠。還發[(雨/(並 -(前 -刖 )+二 ))*(號-虎)]光 瀉裨未足。行者現行。事 謂事
X43n0737_p0075a04║   相。榢略樞要。故彰抄名。卷者卷舒為義。從前 向後曰
X43n0737_p0075a05║   舒。從後向前 為卷。此據帋墨為言。上對下中立號。故
X43n0737_p0075a06║   總題云 四分(云 云 )。
X43n0737_p0075a07║   次標列 篇目。言標宗至附者。謂題此卷十二 篇中。事
X43n0737_p0075a08║   法是眾所攝隨機要。於何 事 依而行之 。此行僧 眾所
X43n0737_p0075a09║   行。故彰眾行。　三牒篇釋中。文分為四。初 有四篇明
X43n0737_p0075a10║   能秉僧 。二 羯磨一 篇明所秉法。三結界一 篇明秉法
X43n0737_p0075a11║   處。僧 綱下六 篇明所為事 。四段就初 又分為二 。初 有一 篇。
X43n0737_p0075a12║   標戒為宗以 辨僧 體。次下三篇。約集是非以 明僧 用。
X43n0737_p0075a13║   今當初 文。　云 標宗等者。先來意者。謂佛法剏興。戒
X43n0737_p0075a14║   最先說。三學相因以 戒為本。斷惑次第。戒捉。定縛。慧
X43n0737_p0075a15║   殺。五 分法身戒亦居首。今撰事 鈔。統收三行以 戒為
X43n0737_p0075a16║   宗。是故此篇最居其首。次釋名者。標者舉也。總舉一
X43n0737_p0075a17║   部鈔文所尊。宗者主 也。戒是諸行之 主 。故下文云 。發
X43n0737_p0075a18║   趣萬行戒為宗主 。因明諸師立宗不同。一 願師以 止
X43n0737_p0075a19║   作為宗。相違之 失。二 暉師(云 云 )。顯德者。既標具 宗。即
X43n0737_p0075a20║   須題德。非德無以 立宗。德謂從果彰名。以 能持戒萬
X43n0737_p0075a21║   德從主 。若非此宗。無以 顯斯德也。篇者。戒疏云 。字從
X43n0737_p0075a22║   竹作。乃是簡名。自漢已前 。本無其帋。例 用竹木兼 之 。
X43n0737_p0075a23║   紈素而用圖錄。後漢蔡倫造帋。用易簡素。古書簡冊
X43n0737_p0075a24║   可有一 章。以 熟韋編(早連反)之 。號為一 篇。故宣尼讀書。
X43n0737_p0075b01║   韋編三絕。第者居也。如王侯 之 宅曰第。此篇居初 。故
X43n0737_p0075b02║   云 第一 。注文云 。言初 出宗體者。謂廣明法體行相之
X43n0737_p0075b03║   義。正顯其宗。言後引文成德者。謂廣引化制 二 文。證
X43n0737_p0075b04║   成戒德。乃至顯德也(從此開秤不及繁列 )。
X43n0737_p0075b05║   云 夫至限者。法喻雙舉。盡貫三科。即法喻合也。夫字
X43n0737_p0075b06║   一 是發語之 端。二 乃下蘊深旨。律者法也。詮量輕重
X43n0737_p0075b07║   犯不犯法。海者喻也。利 潤無比如世 間海。旁通無際
X43n0737_p0075b08║   曰冲。竪難究底曰深。津潤通達。物類俱 沿。其數既多。
X43n0737_p0075b09║   故云 萬象。萬者一 數之 極。故華嚴十定品云 。四大海
X43n0737_p0075b10║   水。悉能潛闊四天下中。山林萬象。而令春生夏長。吐
X43n0737_p0075b11║   花法實。而不失時。律海具 爾。橫遍諸界為冲。竪等虗
X43n0737_p0075b12║   空曰深。有解脫味謂之 津。遍十方界謂元 通。能令五
X43n0737_p0075b13║   分法身。初 生次長。吐五 乘之 果。皆不失時。問既言津
X43n0737_p0075b14║   通萬象。即是包 含無外。莫應宿死屍否。鈔答云 。雖包
X43n0737_p0075b15║   含無外。而不宿死屍。謂世 海雖復寬廣。無所不容。然
X43n0737_p0075b16║   不宿死屍於內。今之 律海亦爾。雖然至廣至深。而不
X43n0737_p0075b17║   容於犯重戒者。故云 不宿死屍。故律序云 。譬如有死
X43n0737_p0075b18║   屍。大海不容受。為疾風所飄。棄之 於岸上。譬如有死
X43n0737_p0075b19║   屍者。此釋自行絕也。大海不容受者。釋眾法絕也。為
X43n0737_p0075b20║   疾風所飄者。作法除棄也。棄之 於岸上者。穢不在淨
X43n0737_p0075b21║   也。其次合云 。諸作惡行者。猶如彼死屍。此兩句合前
X43n0737_p0075b22║   初 句。又云 眾所不客受。合前 偈文下之 三句。後云 以
X43n0737_p0075b23║   是當持戒此句勸 持。騰岳波雲而潮不過限者。騰者
X43n0737_p0075b24║   奔起之 貌也。岳者山岳也。謂佉之 浪。小者如山。大者
X43n0737_p0075c01║   如岳。浪激白氣。紛飛如雲。號波雲。晝夜二 時之 潮不
X43n0737_p0075c02║   過限。律海具 爾。制 戒緣起為騰。五 篇七聚。嚴峻高低 。
X43n0737_p0075c03║   小者提吉如山。大者夷殘似 岳。故云 騰岳。然五 篇七
X43n0737_p0075c04║   聚之 上。要起止作二 時白業。喻若波雲。諸弟子於制
X43n0737_p0075c05║   不敢有違。喻晝夜二 時潮不過限。不過限者。鈔引五
X43n0737_p0075c06║   分說。戒法文條。有八 不思議法。文詞稍顯。當部但 云
X43n0737_p0075c07║   不失潮法。不及五 分之 文。今將鈔中六 句。取彼八 句。
X43n0737_p0075c08║   謂世 海有八 般之 德。律海有八 事 。初 云 律海冲深。取
X43n0737_p0075c09║   彼第一 德。謂世 海漸深漸入 。津海如來。漸制 漸學。二
X43n0737_p0075c10║   津通萬德。取彼第七德。彼云 。世 海大身眾生居其中。
X43n0737_p0075c11║   律海四果四向等止住 。三雖包 含無外。收彼第四五
X43n0737_p0075c12║   六 八 日德。彼云 。百川來會。無復本名。律海雜姓出家。
X43n0737_p0075c13║   皆稱釋氏。二 世 海不失潮。二 律海不違戒。三世 海不
X43n0737_p0075c14║   宿死屍。三律海有犯不容。四世 海四河共射。而沒本
X43n0737_p0075c15║   名。四律海四姓出家。咸稱釋氏。五 世 海無增無減。五
X43n0737_p0075c16║   律海入 無餘涅槃。是無增減。六 世 海出種種珍寶。六
X43n0737_p0075c17║   律。津海出種種法寶。即三十七道品也。七世 海大身
X43n0737_p0075c18║   眾生居。七律海四果四向同住 。八 世 海同一 醎味。八
X43n0737_p0075c19║   律海同一 解味。
X43n0737_p0075c20║   云 故至德者。故者躡上起下之 詞。謂上津通萬象。不
X43n0737_p0075c21║   宿死屍。而潮不過限故。前 玄門戒。須清禁也。凡請也。
X43n0737_p0075c22║   廁居也。預在也。玄妙也。戒為諸行之 所歸故。喻於門
X43n0737_p0075c23║   也。者之 一 字。牒在玄門之 人也。下句勸 持尅剪 緣非
X43n0737_p0075c24║   請。禁身不造三邪之 惡事 。禁口不作四過之 惡法。身
X43n0737_p0076a01║   口既淨。無容更得過非生焉。沐心等者。謂由戒淨三
X43n0737_p0076a02║   昧現前 。故云 沐心道水。洗身曰浴。洗手曰盥。洗足曰
X43n0737_p0076a03║   洗。洗頭曰沐。身最居上。謂之 頭心。既主 之 尊喻如頭。
X43n0737_p0076a04║   故云 沐心。水能滌垢。由戒淨故。無生智起。妄垢皆除。
X43n0737_p0076a05║   喻智如水也。者之 一 字。牒上沐心道水之 人也。心能
X43n0737_p0076a06║   離念。則 能出要。自然不染六 塵之 境也。故能得益於
X43n0737_p0076a07║   時者。明現世 之 益也。淨持禁戒。嘉聲外逸。能生物善。
X43n0737_p0076a08║   秉法被時。千載不墜也。此明身口之 益。跡超塵網者。
X43n0737_p0076a09║   智所照處名為跡。以 無生智起。普照萬境。五 欲不能
X43n0737_p0076a10║   拘。六 塵不能染。此跡自然超越。此明心益。良由非法
X43n0737_p0076a11║   無以 [咶-古+尢]其義者。良善也。謂善由戒法。清禁身口四儀 。
X43n0737_p0076a12║   自然承潔。非此戒不敢先住 持千歲之 義。非道無以
X43n0737_p0076a13║   顯其德者。非無生智道。不能顯跡超豈網之 德。故知
X43n0737_p0076a14║   此德由戒淨而生已。
X43n0737_p0076a15║   云 而澆末至趣者。澆薄末下也。淺識之 徒膚者。諸記
X43n0737_p0076a16║   中有兩解。一 云 。作膚字呼。唐下安肉(甫無反)。皮上曰膚。
X43n0737_p0076a17║   膚內為皮。二 解云 。作肩字呼(餘封反音容也)。但 訓常。即肩常
X43n0737_p0076a18║   之 見。今觀文意。上既言淺識。即是見解不深之 人。不
X43n0737_p0076a19║   合更作皮膚字解。文似 重也。思之 。雖名參緇服者。謂
X43n0737_p0076a20║   黑色之 衣。名緇服也。雖名字參雜。在緇裳之 中。而不
X43n0737_p0076a21║   委教文中事 也。學非輕違者。學謂習學。非由不也。經
X43n0737_p0076a22║   歷也。綿遠也。所學之 事 。不積功 夫。但 心一 期而已。既
X43n0737_p0076a23║   非廣見。何 精明此。上二 句。明學不專志也。行不依律
X43n0737_p0076a24║   何 善之 有者。此之 二 句明所行之 行非也。謂戒是萬
X43n0737_p0076b01║   行之 基。三乘因種。今所行既不依律。即萬善從何 而
X43n0737_p0076b02║   有。故云 何 善之 有也。情既疎野寧究真要者。情為情
X43n0737_p0076b03║   懷。上既學行俱 永。即情懷之 中。於教則 疎。於行則 野。
X43n0737_p0076b04║   故溫室經耆域自傷 歎因云 。雖得生世 。為人疎野。義
X43n0737_p0076b05║   淨法師解云 。心游理外曰疎。形落俗 中曰野。引此意
X43n0737_p0076b06║   者。覆於上文。將心游理外一 句。覆[米*复]上學非經遠。將
X43n0737_p0076b07║   形落俗 一 句。覆上行不依律等。封懷守株走佗通望
X43n0737_p0076b08║   者。今釋云 。上聞喻下句法。封者執也閇也。懷即情懷
X43n0737_p0076b09║   也。守株是喻。韓子云 。宋人有耕者。田中有株。兔 走軍
X43n0737_p0076b10║   株。折頸而死。因獲之 後。乃釋耕守株。是為宋人笑。時
X43n0737_p0076b11║   語曰守株待兔 。愚之 甚矣。上既舉喻。法合云 何 。鈔自
X43n0737_p0076b12║   解云 。走絕通望。謂情意之 中。於教疎於行野。更不求
X43n0737_p0076b13║   趣。修 行道果。通達大望。如待兔 釋耕不殊。但 爭利 名。
X43n0737_p0076b14║   進道無日也。玄云 。身無學解。如樹無枝。喻同枝杌無
X43n0737_p0076b15║   異。恐違文旨。局之 心首而言無詣者。局執也。所執之
X43n0737_p0076b16║   事 。皆是師心。曰局之 心首。所出之 言。言不關典 。無其
X43n0737_p0076b17║   實錄。故云 而言無詣。詣實也。意雖論道不異於俗 者。
X43n0737_p0076b18║   情意之 中。雖論量三乘之 道。而所行不異於俗 。俗 則
X43n0737_p0076b19║   躭染五 塵。利 名所繫。今具 如是。豈得異耶。與世 同流
X43n0737_p0076b20║   事 乖 真趣者。上句反釋上文。不異於俗 之 道。理則 與
X43n0737_p0076b21║   俗 。同於流類。下句結歸。則 與真詮意趣。有於乘別 。故
X43n0737_p0076b22║   曰事 乖 真趣也。玄記將非法僧 制 釋上句。與七九之
X43n0737_p0076b23║   諸有乖 。釋下句者。似 涉能詮眾行也。思之 。云 研習至
X43n0737_p0076b24║   解之 者。此段四句。上二 句舉學。下二 句況不學。研習
X43n0737_p0076c01║   積秊猶迷闇托者。舉學窮者習學也。積於歲秊長時
X43n0737_p0076c02║   用心於教文中也。猶迷闇托者。不明之 貌也。只如諸
X43n0737_p0076c03║   古德。依四分宗中。研窮習學。經歷多時。至於著述疏
X43n0737_p0076c04║   章。猶迷教旨。錯悞引用。處斷重輕不少。全 無托附。下
X43n0737_p0076c05║   句云 。況談世 論。熟能體之 。況前 來不學之 人。終日談
X43n0737_p0076c06║   於世 間言論。孰能體會之 宗。助 語之 詞。諸家記中云 。
X43n0737_p0076c07║   如上淺識之 人。設使精研習學於歲秊。猶迷事 相。如
X43n0737_p0076c08║   闇中托物。或著不著。況談疎野庸常之 言談。爭能體
X43n0737_p0076c09║   之 。此解非也。
X43n0737_p0076c10║   云 是至存者。是以 客致濫委以 亂 法司者。客至也。致
X43n0737_p0076c11║   舉也。謂若客受致舉上來庸常之 人濫委付。以 為僧
X43n0737_p0076c12║   首者。下句云 以 亂 法司。法司者。即伽 藍寺宇之 異名
X43n0737_p0076c13║   也。如俗 九司。今借號以 為法司。若令此人為方之 主 。
X43n0737_p0076c14║   寺院之 中混亂 。無其軌範也。玄云 。司者主 也。主 者聚
X43n0737_p0076c15║   也。三藏之 人。聚在一 處。令此淺見之 人主 持。則 有亂
X43n0737_p0076c16║   也。此解似 有繁研。肆意縱奪專行暴尅者。肆者故也
X43n0737_p0076c17║   縱情取捨而異與奪。於己親有罪亦怒為縱。於己疎
X43n0737_p0076c18║   者無過加 罸曰奪。儒 書云 。不教而殺曰暴。又論語云 。
X43n0737_p0076c19║   尅代 怨欲不行。焉可謂人矣。即專行暴事 。欲勝於人
X43n0737_p0076c20║   也。上非俗 節所許者。舉俗 也。書云 。罪宜惟輕。功 宜唯
X43n0737_p0076c21║   重。又尚書云 。不以 親而不賞。賞彼有功 。俗 節既然。上
X43n0737_p0076c22║   之 暴尅。何 得許也。何 有道儀 得存者。此句況道也。道
X43n0737_p0076c23║   則 無生智等道。四為懷儀 。則 三千威儀 利 物。為本身
X43n0737_p0076c24║   心。既行縱奪尅暴。儀 之 與道何 得存焉。云 致至耶者。
X43n0737_p0077a01║   此段明人虧正法。示所損境也。致令二 字。躡上而生。
X43n0737_p0077a02║   剏入 法流。號為新學。困者弊也。盤石者大石也。周易
X43n0737_p0077a03║   中有困卦兌下坎六 爻。辭云 。困于盤石。石者不受物
X43n0737_p0077a04║   也。若卜得此卦者。即陰陽閇塞。不通之 貌也。今非法
X43n0737_p0077a05║   眾生抑遏後學亦然。進則 踐於蒺梨。退則 困於盤石。
X43n0737_p0077a06║   令他學解不通。五 分法身。豈更生長。亦是閇塞之 貌。
X43n0737_p0077a07║   故云 困於盤石也。律要絕於羈[革*必]者。此句明斷法也。
X43n0737_p0077a08║   在身曰羇。羇絆也。在口曰轡(音秘。今從革者。皮必乃是專束也)。今二
X43n0737_p0077a09║   持持行是律之 要。止持如羈。結束比丘身口七支。不
X43n0737_p0077a10║   至作犯之 境。作持如[革*必]。收束比丘三行。不至止犯之
X43n0737_p0077a11║   境。今非法眾生。不與施行此律要二 持。豈非斷絕也。
X43n0737_p0077a12║   於時正法玄綱等者。於非法眾主 。抑遏之 時。如來正
X43n0737_p0077a13║   法玄妙綱宗。寧不煩覆墜失故。
X43n0737_p0077a14║   云 故知至乎者。雙結典 替無也。故知兩字。印可之 詞。
X43n0737_p0077a15║   典 降替癈。皆在於人。儒 書亦云 。人能知道等。深崇護
X43n0737_p0077a16║   法復何 患者。深心崇重。守護教法。復何 患也。今准書
X43n0737_p0077a17║   中。患字訓憂也。借此何 患二 字。向下句結之 。應云 何
X43n0737_p0077a18║   患佛日不再 耀。何 患法輪不再 轉。謂佛智如日。昔時
X43n0737_p0077a19║   已耀。今僧 尼護戒。使定慧發生。豈非再 耀。八 支聖道。
X43n0737_p0077a20║   具 轂輻網三。名真法輪。佛在之 日已轉。今僧 尼戒淨。
X43n0737_p0077a21║   起智斷惑。豈非再 轉。若是深崇護法之 人。何 憂佛日
X43n0737_p0077a22║   及與法輪不再 轉耀。
X43n0737_p0077a23║   云 今略至託者。顯略指也。謂約能詮教下所詮之 戒。
X43n0737_p0077a24║   以 之 為宗。夫出家五 眾。就其行教。以 戒為宗。故戒疏
X43n0737_p0077b01║   云 。律列 戒為行事 正宗。欲知宗義。宗是主 義尊義。法
X43n0737_p0077b02║   體行相顯宗家之 受隨。非受隨無以 顯戒。故下別 舉
X43n0737_p0077b03║   法體行相以 顯之 。非戒無以 收於受隨。故法體行相
X43n0737_p0077b04║   之 前 。皆標戒字。故知戒是行事 之 正宗。若於受前 。名
X43n0737_p0077b05║   為戒法。領納在心名戒體。依體起用名戒行。行成外
X43n0737_p0077b06║   彰名戒相。今於立宗之 故。略指宗體行相也。問指此
X43n0737_p0077b07║   四種所為於何 。鈔答云 。令後進者。興建有託。謂令後
X43n0737_p0077b08║   來依四分律修 進之 人。知戒為行事 之 宗。聽於往日。
X43n0737_p0077b09║   自受戒時。實納得法否。若定納法。即有體順體。即有
X43n0737_p0077b10║   行可修 可離。既離二 犯。修 二 持。美德外彰。即秉法住
X43n0737_p0077b11║   持。有於託附。若也反之 。則 全 無託也。
X43n0737_p0077b12║   云 夫至滯者。夫戒以 隨器為功 者。夫戒者三个 字。且
X43n0737_p0077b13║   舉宗明不受之 法。以 由用也。隨逐也。器者根器也。功
X43n0737_p0077b14║   者功 所能也。但 隨逐受人根器上中下別 。似 水入 器。
X43n0737_p0077b15║   隨器方圓淺深。戒亦如是。故多論云 。隨以 上中下得
X43n0737_p0077b16║   三品律儀 。玄云 。上品根器。容受如來菩薩戒。中品根
X43n0737_p0077b17║   器。容受聲聞緣覺戒。下品根器。容受人天之 戒。此解
X43n0737_p0077b18║   稍疎也。行者似 願納為趣者。行者二 字。舉起能領納
X43n0737_p0077b19║   之 人也。似 者用也。想像 在懷曰領。得法在身曰納。心
X43n0737_p0077b20║   向於戒曰趣也。而能善淨身心者。跪禮陳詞乞法是
X43n0737_p0077b21║   善身。緣於法界境上遍斷惡修 善是善心。無輕遮重
X43n0737_p0077b22║   難是淨身。專志攝慮是淨心。故云 善淨身心也。稱緣
X43n0737_p0077b23║   而受者。人僧 界法成就。衣鉢具 全 。稱於此增上之 緣。
X43n0737_p0077b24║   方納具 戒故也。方剋 相應之 道者。方則 也。剋 獲也。因
X43n0737_p0077c01║   緣契合則 獲相應。即戒與器相應。領納與戒相應。善
X43n0737_p0077c02║   身善心與戒相應。衣鉢人界與教相應。當此之 時。即
X43n0737_p0077c03║   應得戒。若情無遠趣之 等者。情是受納之 心趣向也。
X43n0737_p0077c04║   遠者遍法界境悉是戒境。於是境上。不作斷惡。修 善
X43n0737_p0077c05║   之 心。求菩提涅槃之 趣。又只擬有受無持。既無此遠
X43n0737_p0077c06║   遠趣向之 心。即不得戒問為從初 登壇之 時。乃至白
X43n0737_p0077c07║   四羯磨之 時。情中無遠趣。便 不納戒。為復幾時。鈔答
X43n0737_p0077c08║   云 。差之 毫微也。毫是毛中最細。微是塵中最小。但 使
X43n0737_p0077c09║   受戒之 人差之 。如毫毛之 眗息。便 不得戒。或有釋云 。
X43n0737_p0077c10║   受人身有遮難。結界不如法。秉羯磨落非如毫微許。
X43n0737_p0077c11║   即受不得(〔怨〕不及初 解)。徒染法流等者。空也。染者習也。法
X43n0737_p0077c12║   三行之 法。流者類也。空染習在。三法行人之 流類也。
X43n0737_p0077c13║   將何 以 為道之 淨器者。謂無漏淨道所依。須假其器。
X43n0737_p0077c14║   有戒則 三乘菩提無漏之 道為所依。若無戒即不依
X43n0737_p0077c15║   也。故婆沙云 。功 德所依名器也。為世 良田等者。謂身
X43n0737_p0077c16║   須珮戒德。方堪為世 良田。今既戒體本無。即為田之
X43n0737_p0077c17║   義。安得存在。
X43n0737_p0077c18║   是為凡欲清身行徒尊者。夫欲入 淨身三行之 人徒
X43n0737_p0077c19║   侶 。遠遠悕求三德涅槃圓常之 果者。抄文牒勸 云 。無
X43n0737_p0077c20║   宜妄造。謂須專心。不宜妄造取前 事 也。必須專志攝
X43n0737_p0077c21║   慮者。念念相續。領納戒心。名為專志。無其間斷攀緣。
X43n0737_p0077c22║   故云 攝慮。心既契會於法。法亦隨心。名為契入 。由前
X43n0737_p0077c23║   專志攝慮。無其間隔。戒法納心。豈有於滯。或有解云 。
X43n0737_p0077c24║   戒非塵大色。又非緣慮心。既非色非心無有礙。故云
X43n0737_p0078a01║   契入 無滯云 故經云 等者。引證也。涅槃第六 云 。無作
X43n0737_p0078a02║   非色非心是無形。而能遍在色心中。十二 入 中法入
X43n0737_p0078a03║   攝。六 識之 中意識得。故可護持證誠上文有戒可得。
X43n0737_p0078a04║   故云 斯文明矣。
X43n0737_p0078a05║   云 何 至相者。二 字是徵上。既略指宗之 受隨。為典 建
X43n0737_p0078a06║   之 本。乃知戒從緣得。以 戒為宗。未知所受名何 。又既
X43n0737_p0078a07║   不屬色心。如何 為典 建之 本。將欲釋之 。且先徵起。故
X43n0737_p0078a08║   云 何 者。但 戒相多途者。如成論有七善儀 。只於有漏
X43n0737_p0078a09║   木叉之 中。自有五 八 十具 。二 百五 十。尼三百三十八 。
X43n0737_p0078a10║   乃至八 萬四千之 相狀。故云 多途。非唯一 軼(徒結反)。
X43n0737_p0078a11║   轍也。千車萬轍故。玄云 。軼者跡義。萬車同轍是一 義。
X43n0737_p0078a12║   今戒不爾。有於多種也。心有分限取之 不同者。上中
X43n0737_p0078a13║   下品分限各別 。故云 不同。住 境彰名乃有無量者。任
X43n0737_p0078a14║   從也。境即所緣。情非情二 種境者。上至如來。下至螻
X43n0737_p0078a15║   蟻。有令境者。大如須彌山。小如微塵。其數非一 。故云
X43n0737_p0078a16║   無量。今若向此境上。彰名即不可。且據樞要等者。寶
X43n0737_p0078a17║   云 。門扇兩頭之 也。故雜犍度云 。戶樞不轉。以 皮褁之
X43n0737_p0078a18║   若依玄記。是門臼也。臼是門之 要。故雖廣大。樞能管
X43n0737_p0078a19║   轄。開閇目自在。戒亦如然。盡虗空遍法界。雖廣多。但
X43n0737_p0078a20║   以 四種收之 無盡矣。將一 法字。收一 切法。乃至將一
X43n0737_p0078a21║   相字。收一 切相等。前 二 是受。後二 為隨。受雖殊。莫先
X43n0737_p0078a22║   四種也。
X43n0737_p0078a23║   牒釋之 中有四。今初 云 戒法者。牒名也。云 語至此者。
X43n0737_p0078a24║   語法而談不局凡聖者。謂言義而說。故云 語法。又此
X43n0737_p0078b01║   戒不簡凡夫及與聖人。故云 不局凡聖。故下文云 。三
X43n0737_p0078b02║   乘聖人要珮戒印。此約聖人。又云 佛為五 滓眾生。制
X43n0737_p0078b03║   於禁戒。此即凡夫。謂佛大慈心中。典 此毗尼。凡聖受
X43n0737_p0078b04║   者。通有故也。直明此法者。要約而說。故曰直明簡異。
X43n0737_p0078b05║   不廣說受。前 八 法九法七[ㄐ*((巨-匚)/又)]我門之 類。恐有繁總也。
X43n0737_p0078b06║   如能軌成出離之 道者。軌生物解。謂成三菩提。出謂
X43n0737_p0078b07║   出於三界。離謂離於二 鄣。故經云 。戒淨有智慧。便 得
X43n0737_p0078b08║   第一 道。要令受者信 知有此者。謂要令受者。發深信
X43n0737_p0078b09║   心。知有茲玄妙之 戒法。能出離三有。證五 分法身之
X43n0737_p0078b10║   理也。
X43n0737_p0078b11║   云 雖至法者。應先問云 。既言凡聖道有。若在凡夫身
X43n0737_p0078b12║   中。名為何 法。為約已成立名。為約未成立名。可引抄
X43n0737_p0078b13║   答云 。雖復凡聖通有此法等(云 云 )。雖字縱奪之 詞也。
X43n0737_p0078b14║   謂凡聖二 類。皆有此法如前 。又云 不局凡聖。今所受
X43n0737_p0078b15║   者。就已成而言。名為聖法。如沓婆摩等。三乘聖人。受
X43n0737_p0078b16║   得此法。便 證聖果等。偏 彰聖法之 名也。或有別 解。恐
X43n0737_p0078b17║   非文意不取。
X43n0737_p0078b18║   云 但 至也者。反彼生死者。問常聞生死為此。涅槃為
X43n0737_p0078b19║   彼。今何 故云 反彼生死。答心體離念。本無生死。但 由
X43n0737_p0078b20║   對境纏附。生死過典 。今善淨身心。於彼境上。作斷惡
X43n0737_p0078b21║   修 善之 意。反於往星死過心。故云 彼也。仰廁僧 徒者。
X43n0737_p0078b22║   仰羨者。廁次也。僧 謂徒侶 。建志要期者。典 心修 善。即
X43n0737_p0078b23║   是建志。誓受佛戒。自度度他。即要期也。高栖累外者。
X43n0737_p0078b24║   超三界之 上。故曰高栖。出二 障之 表。名為累外。必預
X43n0737_p0078c01║   長養者。師須早訓。示其發心。不待臨時。故云 預長養
X43n0737_p0078c02║   也。使隨人成就者。隨能受人要期上品之 心。即納得
X43n0737_p0078c03║   上品之 戒。必定成就也。玄云 。據行人隨求何 乘之 戒
X43n0737_p0078c04║   而剋 獲也。此釋稍疎。乃可栖聖法在懷者。納體也。習
X43n0737_p0078c05║   聖行居體者。起行也。故得名為隨法之 行者。隨惡斯
X43n0737_p0078c06║   戒法之 心。而起其行。故云 隨法行也。外難云 。此科鈔
X43n0737_p0078c07║   文。但 為明戒法。既云 柄法在懷是體。習行居體是行。
X43n0737_p0078c08║   莫不雜亂 否。答此懸說向後受時之 事 。令人信 知此
X43n0737_p0078c09║   法。方可納體起行。未便 柄之 及起用等。亦是因中說
X43n0737_p0078c10║   果也。
X43n0737_p0078c11║   云 二 明戒體者。牒名也。云 若至體者。通論者。通律之
X43n0737_p0078c12║   論。即成實論也。所發業體者。約作無作。以 辨業體。以
X43n0737_p0078c13║   發身口業故。戒疏云 。成就業辨。即作無作。此即約其
X43n0737_p0078c14║   身口業。為能發體。所發第三羯磨竟時發得。此無作
X43n0737_p0078c15║   業體。非一 蘊色非四蘊等。云 今至法者今就正顯直
X43n0737_p0078c16║   陳能領之 心相者。簡不是。上來論文所發之 業體。但
X43n0737_p0078c17║   正顯能受之 人納體之 心。陳斯相狀也。問此何 不據
X43n0737_p0078c18║   業體以 說。但 陳能領之 心耶。答就戒定於宗。明行事
X43n0737_p0078c19║   體。要有所得。方可典 達住 持。故約行人領納之 心。乃
X43n0737_p0078c20║   知有戒。若但 明業體。業體從何 而生。須先有領納心。
X43n0737_p0078c21║   方有其體。准下文云 。知身身心懷佩 聖法等。即斯意
X43n0737_p0078c22║   也。
X43n0737_p0078c23║   以 己要期施造方便 者。斷惡修 善。求戒之 心。名曰要
X43n0737_p0078c24║   期。壇場乞戒。即是施造方便 。善淨心器者。善心淨心。
X43n0737_p0079a01║   善身淨身。即是身器也。惻思明慧冥 會前 法者。惻謂
X43n0737_p0079a02║   惻度。思謂思量。明慧即善慧也。謂惻度思量塵沙二
X43n0737_p0079a03║   諦境上。本來無惡。良由有情心有惡念。今既思惟性
X43n0737_p0079a04║   空。惡從何 起。良由妄起。當此之 時。知境無惡。妄念無
X43n0737_p0079a05║   生。如是思惟。發生明慧。境既無惡。惡心不生。當此之
X43n0737_p0079a06║   時。冥 然與會也。云 以 此至體者。以 此要期之 心者。牒
X43n0737_p0079a07║   上斷惡心也。以 用也。由此要期斷惡。求戒之 心。是要
X43n0737_p0079a08║   期之 心。與彼妙法相應者。牒上塵沙二 諦等法。謂體
X43n0737_p0079a09║   無善惡。心能發彼無善惡體。能發善心。隔凡成聖。名
X43n0737_p0079a10║   為妙法。如前 契會。故曰相應。此[ㄐ*((巨-匚)/又)]鈔文是重。牒前 語
X43n0737_p0079a11║   也。於彼法上有緣起之 義者。謂此戒是依他起性。因
X43n0737_p0079a12║   緣生法。只如羯磨受者。祈心立誓等。是因緣人。僧 界
X43n0737_p0079a13║   法衣鉢等。是增上緣。二 緣和合。至白四竟。方得發生。
X43n0737_p0079a14║   名為緣起。領納在心名為戒體者。將受戒人。能領納
X43n0737_p0079a15║   心相狀為戒體。不是業。思之 。
X43n0737_p0079a16║   云 三言戒行者。牒名也。云 既至行者。既受得此戒秉
X43n0737_p0079a17║   之 在心也。牒起前 來體也。必須廣修 方便 者。正明起
X43n0737_p0079a18║   行也。修 習也。方便 即不淨慈悲少欲等觀行也。撿察
X43n0737_p0079a19║   身口威儀 之 行者。身口七支麤相。既撿察四儀 之 行
X43n0737_p0079a20║   亦然也。高慕前 聖者。望上而學也。謂前 聖之 人。與我
X43n0737_p0079a21║   同為凡夫。彼能修 行。成於聖道。我曹亦爾。何 不為之
X43n0737_p0079a22║   因發正心。專修 正業等。儒 書亦云 。見賢思齊。意亦同
X43n0737_p0079a23║   此。持心後起義順於前 者。持是受後防誰之 心。故云
X43n0737_p0079a24║   後起。今起此持心。正與初 受之 時相順。故云 義順於
X43n0737_p0079b01║   前 也。故云 戒行者。結也。次引證。云 故至矣者。涅槃第
X43n0737_p0079b02║   十六 文也。雖非觸對者。謂無作戒不是色。不可觸對
X43n0737_p0079b03║   不顏眼根所對之 色。無作不是心。不可觸對。不同識
X43n0737_p0079b04║   等能領之 心。若修 方便 起對治行。令此戒體。便 得清
X43n0737_p0079b05║   淨。故云 戒行。以 此證之 。驗知有行。故云 文成驗矣。
X43n0737_p0079b06║   云 四明戒相者。牒名也。科文但 作一 段。似 有欠少。今
X43n0737_p0079b07║   准前 三段。皆有牒標也。云 威儀 至相者。威儀 行成者。
X43n0737_p0079b08║   謂牒舉上文。威儀 戒行。已成就故。動 則 稱法美德光
X43n0737_p0079b09║   顯者。舉動 施為稱於軌則 。美德外彰。相狀清潔。生於
X43n0737_p0079b10║   物善。故云 戒相。問行與相何 別 。答行據內心。相約外
X43n0737_p0079b11║   狀。故分二 也。問此中法體行相。與中矣隨相篇。法體
X43n0737_p0079b12║   行相。若為取別 。答此戒法即據軌。成出離之 道。彼約
X43n0737_p0079b13║   體通出離之 道。此戒體直陳能領之 心。彼說所發之
X43n0737_p0079b14║   業體戒行。上下並 同之 。若論戒相。引約威儀 無顯之
X43n0737_p0079b15║   相。彼據二 百五 十。具 期闕二 持兩犯之 相狀。
X43n0737_p0079b16║   云 此至盡者此之 四條者。指前 文法體行相。前 二 受
X43n0737_p0079b17║   後二 隨。如是受隨。皆宗於戒也。並 出道者之 本依者。
X43n0737_p0079b18║   四種為並 也。謂此戒能引生三乘之 道。即詺為戒本。
X43n0737_p0079b19║   以 此四法。為道所依。成果之 宗極也。諸佛如來。得菩
X43n0737_p0079b20║   提涅槃。成無漏果。皆宗於戒其極處。故經云 。如過去
X43n0737_p0079b21║   諸佛。現在諸世 尊。皆共尊敬戒也。於標故標於抄表
X43n0737_p0079b22║   者。戒既有此勝能。是故標舉於三十篇之 首。故云 鈔
X43n0737_p0079b23║   表也。問標於鈔表有何 意也。下文答云 。令寄心有在。
X43n0737_p0079b24║   寄託也。僧 尼之 人。心託於戒。知戒是有在我身中。懷
X43n0737_p0079c01║   珮戒印。故云 懷佩 聖法也。下為六 道福田者。謂既佩
X43n0737_p0079c02║   戒印。方有為田之 義。所言六 道者。智論云 。三善天人
X43n0737_p0079c03║   修 羅。三惡地獄餓鬼畜生也。問今或云 五 趣者何 。答
X43n0737_p0079c04║   攝却修 羅一 趣也。寶云 。准俱 舍論。修 羅本是師子種
X43n0737_p0079c05║   攝歸畜趣。若依瑜伽 云 。是質多羅天苗裔。天趣攝也。
X43n0737_p0079c06║   又唯伽 經云 。修 羅居住 七金山間。合是鬼趣攝。諸教
X43n0737_p0079c07║   解說不定。隨依一 種攝之 。但 成五 也。上則 三乘因種
X43n0737_p0079c08║   者。佛緣覺聲聞三也。自餘紹隆等者。除三乘六 道之
X43n0737_p0079c09║   外。曰餘也。紹嗣興隆佛之 種子。如三十七品之 例 。皆
X43n0737_p0079c10║   因戒生。如種生互 不別 。興建法幢。即住 持佛法。高顯
X43n0737_p0079c11║   如幢。功 德不可思議者。功 勤 德能。非心所思。非言所
X43n0737_p0079c12║   議也。豈唯言論能盡者。豈可也。可將世 之 言語論量。
X43n0737_p0079c13║   說此功 勤 德能而盡矣。云 直至諸者。直引聖說者。簡
X43n0737_p0079c14║   不錄根緒之 文。持法高士者。持戒之 人。名為持法也。
X43n0737_p0079c15║   高者清高也。士者約字釋。十下安一 。即會意字也。一
X43n0737_p0079c16║   是數之 始。十是小數之 終。始終如一 。號之 為士。論語
X43n0737_p0079c17║   亦云 。有始有卒。其唯聖人乎。今法具 然。初 受日始。隨
X43n0737_p0079c18║   行為終。受隨如一 。故云 高士。詳而鏡諸者。詳察鏡明。
X43n0737_p0079c19║   謂不一 也。竟令對境詳察洞明。一 一 作斷惡修 善之
X43n0737_p0079c20║   意故。
X43n0737_p0079c21║   云 就至業者。就中分二 者。就此篇中。大科兩段。初 明
X43n0737_p0079c22║   順戒等者。遠約四沙門果。名為辨比丘事 。近約說恣
X43n0737_p0079c23║   受懺等。為比丘事 。如此辨事 。皆先戒淨也。二 違戒等
X43n0737_p0079c24║   者。苦業即三途惡報。皆由不持戒故所致。問順戒能
X43n0737_p0080a01║   辨事 。即顯戒家勝德。既違戒招於苦業。何 名顯德。答
X43n0737_p0080a02║   只為有戒在身。違體犯非有戒可破。便 招惡果。若無
X43n0737_p0080a03║   戒體。持犯不成。亦是顯戒之 德。又雖破戒一 期。招於
X43n0737_p0080a04║   惡果。反士亦賴戒餘解脫也。云 但 至略者。但 諸經論
X43n0737_p0080a05║   歎戒文多者。謂欲引三藏教文。顯戒之 德。謂大小二
X43n0737_p0080a06║   乘經論。贊述戒處極多。隨部具 舒亦難盡者。謂若隨
X43n0737_p0080a07║   他經論部袟。凡有贊戒處。便 引來鈔中者。相亦難盡。
X43n0737_p0080a08║   相謂狀。至於三兩卷文列 亦不足。今通括一 化所說
X43n0737_p0080a09║   正文者。謂始從成道。終手鶴林。為一 化也。所說八 萬
X43n0737_p0080a10║   法藏攝略而說。不過經律論三。名為正文也。且引數
X43n0737_p0080a11║   條餘便 存略者。且者顯未盡之 詞也。引用也。謂諸經
X43n0737_p0080a12║   論中。贊戒之 文不少。今約略引用。不具 書之 。如大小
X43n0737_p0080a13║   乘經中略引三五 本教。二 論之 中。亦略引三五 本教。
X43n0737_p0080a14║   諸不一 一 具 引之 。故云 存略。問下亦引諸律文。顯成
X43n0737_p0080a15║   戒德。此何 不說但 云 經論耶。答律即屬經所攝。因不
X43n0737_p0080a16║   在疑。
X43n0737_p0080a17║   云 初 至門者。初 中分二 者。就順戒科中分二 也。前 約
X43n0737_p0080a18║   化教者。經論二 文讚戒德也。後就制 文者。謂是律本
X43n0737_p0080a19║   及依律論等。顯戒之 德也。云 初 又分四。於化教中。又
X43n0737_p0080a20║   分四種。即二 經二 論也。　云 一 至經者標也。云 如至
X43n0737_p0080a21║   示者。順正云 此是兩卷成文者。上卷說諸釋種鬪戰
X43n0737_p0080a22║   之 事 。下卷明佛涅槃之 事 。今此引者。是下卷文也。謂
X43n0737_p0080a23║   佛化緣既畢。遂受魔王所請入 滅。諸比丘涕泣。爾時
X43n0737_p0080a24║   阿難問佛云 。如來在旦切人皆以 佛為師。世 尊既入
X43n0737_p0080b01║   涅槃。我等諸人。誰為師主 。佛答云 。若能奉持波羅提
X43n0737_p0080b02║   木叉。即與我在世 。無異於是。遺教等經亦固斯示者。
X43n0737_p0080b03║   遺教法律經。更等取諸經文。並 同此前 來指示也。
X43n0737_p0080b04║   云 能至也者。發趣萬行戒為宗主 者。發生趣向也。萬
X43n0737_p0080b05║   行即一 切定慧功 德。依戒而生。乙宗主 也。故經云 等
X43n0737_p0080b06║   者。善生經也。若欲生天等者。等取三乘無漏果也。護
X43n0737_p0080b07║   戒足者。義淨三藏云 。梵本合言跡。謂梵云 樹荷。此翻
X43n0737_p0080b08║   為足。若云 阿符陀翻為跡。謂前 佛學此戒得聖。後人
X43n0737_p0080b09║   尋前 跡亦得果也。又如大地能生成萬物者。謂世 間
X43n0737_p0080b10║   大地。能生長萬物。及成就結實。今此戒地亦爾。能生
X43n0737_p0080b11║   三十七道品。成就五 分法身。故經云 等者。遺教經文。
X43n0737_p0080b12║   引證可委。　又云 依因此戒得有定慧者。謂尸羅清
X43n0737_p0080b13║   淨三昧現前 。則 定慧成就。又經云 等者。亦是遺教經
X43n0737_p0080b14║   也。行根者。住 持萬行。喻如根也。彼經云 。戒是菩薩道。
X43n0737_p0080b15║   初 根本地名為戒。如是戒者。亦名初 地平等地慈地
X43n0737_p0080b16║   悲地佛跡等。廣而如彼說。即喻如地能生成住 持者。
X43n0737_p0080b17║   總結也。是生長義。成是成就義。住 持是久 住 任持義
X43n0737_p0080b18║   也。
X43n0737_p0080b19║   云 二 乘論者標。標云 如至羸者。如成實云 者。彼論序
X43n0737_p0080b20║   云 。佛滅後八 百九十年。罽賓小乘學者所宗。鳩摩羅
X43n0737_p0080b21║   陀上足弟子。訶梨跋摩之 所造。二 十卷成文。羅什譯
X43n0737_p0080b22║   也。文理雙標。以 教為成。以 理為實。此論釋小。兼 分通
X43n0737_p0080b23║   大乘。道品樓觀者。由於三十七法。成菩提道也。品者
X43n0737_p0080b24║   類也。道之 品類。故云 依此道賢聖躋攀。舉升喻如機
X43n0737_p0080c01║   觀。所云 三十七者。三四二 五 單七隻八 。一 四念處。觀
X43n0737_p0080c02║   身不淨。乃至觀法無我。引在外凡位 。增至無學。二 四
X43n0737_p0080c03║   正勤 。謂二 善二 惡。從加 行燸位 。至無學。三四神足。謂
X43n0737_p0080c04║   欲勤 心觀四也。欲即欲定。勤 謂精進。心謂念定。觀謂
X43n0737_p0080c05║   慧定。定果名神。所生尊持名足。神是用。足是體。神即
X43n0737_p0080c06║   足。攝用歸體。持業釋也。此從頂位 生至無學(已上名為三四)。
X43n0737_p0080c07║   二 五 者。一 五 根。信 進念定慧。婆沙云 。能生善故名根
X43n0737_p0080c08║   如樹生根不別 。此從忍位 生至無學。二 五 力 者。轉前
X43n0737_p0080c09║   信 等五 根。即名五 不可屈伏之 義為力 。若行人至此
X43n0737_p0080c10║   位 時。不更退屈故。信 既如此。餘四亦然。此從世 第一
X43n0737_p0080c11║   位 。生不無學也(已上名為二 五 )。單七者。謂七覺支也。七者數
X43n0737_p0080c12║   也。謂念擇法精進喜輕安定捨覺。支者由此心。必至
X43n0737_p0080c13║   大覺故。亦云 七菩提分。菩提是梵語。此翻為覺。分者
X43n0737_p0080c14║   分齊。由此七種。必至菩提故。號七菩提分也。若據有
X43n0737_p0080c15║   部。在修 道位 增。今准經部。在見道攝也。言隻八 者。八
X43n0737_p0080c16║   聖道也。八 者舉數。語業命。此三是戒。見思勤 念。此四
X43n0737_p0080c17║   是慧。正定屬定。所以 詺此八 為聖道者何 。聖者正也。
X43n0737_p0080c18║   謂對外道而修 故。立八 支聖道。若據有宗見道位 增。
X43n0737_p0080c19║   今准經部修 道攝也。故云 道品樓觀也。以 戒為柱者。
X43n0737_p0080c20║   如世 間起造。須假其柱。方成立得舍屋。今戒亦爾。喻
X43n0737_p0080c21║   之 如柱故。禪定心城以 戒為廓者。禪定屬內心。故喻
X43n0737_p0080c22║   如城。戒為身口屬於相故。喻如廓也。入 善人眾要佩
X43n0737_p0080c23║   戒印者。善人即三乘賢聖。賢聖不一 。名之 為眾。印信
X43n0737_p0080c24║   也。若欲入 此善人眾中。要須帶佩 戒之 印信 。是故已
X43n0737_p0081a01║   下結勸 可知。
X43n0737_p0081a02║   解脫道論等者。彼論第一 有戒品。種種讚美。恐廣引
X43n0737_p0081a03║   文成繁。須者如彼。則 令人持心勇 勵 不羸。羸是毀破
X43n0737_p0081a04║   之 義也。
X43n0737_p0081a05║   云 毗婆至器者。一 尸羅。二 行。三守信 。四器。此毗舉論
X43n0737_p0081a06║   標。且讀文過。未可預解也。云 尸至故者。重牒起前 標
X43n0737_p0081a07║   中尸羅二 字也。此中九義。一 冷。二 夢。三習。四定。五 池。
X43n0737_p0081a08║   六 瓔珞。七鏡。八 威勢 。九頭義。九段之 文。都是一 科也。
X43n0737_p0081a09║   尸羅言冷(音靈)。謂冷然清涼之 貌也。若言冷即對熱立
X43n0737_p0081a10║   號。無破戒熱者。具 含因果中。能燒熱心。持戒則 身心
X43n0737_p0081a11║   清冷。及三惡道熱者果也。持戒則 得人天之 報。冷然
X43n0737_p0081a12║   清凉也。亦名善夢尊者。謂持戒則 諸天衛護。常得善
X43n0737_p0081a13║   夢。夢見佛菩薩羅漢聖人。共相言論也。亦名為習等
X43n0737_p0081a14║   者。謂能習戒法納在身中。亦名為定等者。持戒不喧
X43n0737_p0081a15║   噪妄思覺故。心常注一 境之 性也。亦名為地等者。謂
X43n0737_p0081a16║   世 間池。能與世 人洗浴。滌身上垢。今戒池即三乘聖
X43n0737_p0081a17║   人所欲。故云 群聖所浴也。彼論引佛說偈云 。法泉戒
X43n0737_p0081a18║   水池。清淨無瑕穢。聖浴身不濕。必到 於彼岸。外難曰。
X43n0737_p0081a19║   聖人無煩惱。何 故要於戒耶。答雖無煩惱。而心恒遊
X43n0737_p0081a20║   履於戒也。故經云 。布以 七淨華。浴此無垢人。或名瓔
X43n0737_p0081a21║   珞。老少中秊服常好者。如世 間瓔珞。三種人。若服飾
X43n0737_p0081a22║   之 。並 皆如法。今此戒瓔珞亦爾。賢聖服之 皆好。聖人
X43n0737_p0081a23║   為老。凡夫為少。七方便 為中也。亦名如鏡等者。世 間
X43n0737_p0081a24║   鏡若明淨。能鑒向象分別 止。今戒鏡亦爾。彼論云 。戒
X43n0737_p0081b01║   鏡若明淨。無我之 像 。於中顯現。謂尸羅清淨三昧現
X43n0737_p0081b02║   前 。又云 。戒淨有智慧。便 得第一 道。定則 空寂。慧則 無
X43n0737_p0081b03║   生。空寂無生誰云 有。亦象於戒鏡中現也。又名威儀
X43n0737_p0081b04║   等者。謂尸羅有大威德勢 。佛在日凡是有者威力 。皆
X43n0737_p0081b05║   是尸羅之 力 也。餘如駈龍等者。引教中事 證成。大智
X43n0737_p0081b06║   論云 。昔迦濕彌羅國。有一 毒龍。名無怯懼。為性暴惡。
X43n0737_p0081b07║   多有損害。有毗訶羅聚落。數數被此龍嬈惱。時有五
X43n0737_p0081b08║   百羅漢。共議入 定。欲遣此龍。盡其神力 。亦不能遣。有
X43n0737_p0081b09║   一 客羅漢。名娑伽 陀。從外而至。舊住 。人具 述上緣。彼
X43n0737_p0081b10║   遂往龍所。彈指已語云 。賢面遠去。龍聞其聲。便 出遠
X43n0737_p0081b11║   處。時諸羅漢。恠問之 云 。汝遣此龍。是惡定力 。答云 。我
X43n0737_p0081b12║   非定力 。亦非神通。但 護尸羅。故有此力 。守護輕戒。如
X43n0737_p0081b13║   防重禁。故使惡龍驚怖而去。此乙威勢 義也。又戒名
X43n0737_p0081b14║   為頭者。若准彼論。法喻並 是鈔文。但 頭法隱喻。今先
X43n0737_p0081b15║   說喻者。如人有頭。具 六 根故。眼見色。耳聞聲。鼻嗅香。
X43n0737_p0081b16║   舌甞味。身覺觸。意緣法。次法合者。今行人有戒頭亦
X43n0737_p0081b17║   爾。能見四真諦色如眼。能聞未曾有聲如耳。能嗅覺
X43n0737_p0081b18║   意華香如鼻。能甞三菩提味如舌。能覺禪定解脫等
X43n0737_p0081b19║   觸如身。能知三世 等法如意。抄文但 舉初 後。故著乃
X43n0737_p0081b20║   至之 詞也。等取受想行識四陰。并十二 入 。十八 界。五
X43n0737_p0081b21║   停 心。總別 相念。過現未來三世 諸法。總在等字中水
X43n0737_p0081b22║   收也。云 能至也者。彼論云 。若人能守護戒。故名守信
X43n0737_p0081b23║   也。謂佛語守護淨戒。此句重牒。釋前 標中守信 也。至
X43n0737_p0081b24║   涅槃故言行者。彼云 。如有足行至餘方。有戒足者。能
X43n0737_p0081c01║   行至涅槃城故。此句重牒。釋前 標中行字。功 德所依
X43n0737_p0081c02║   名器者。萬善功 德。皆依於戒。乙所依住 處。名為器也。
X43n0737_p0081c03║   此亦重牒。解前 標中器字也。
X43n0737_p0081c04║   云 尊者。至涅槃者。重釋尸羅也。瞿沙者人名也。彼論
X43n0737_p0081c05║   云 。五 十二 師外有尊者。所解最長。有五 百人之 師。若
X43n0737_p0081c06║   准薩婆多師資傳云 。從迦葉至達磨多羅。有五 十二
X43n0737_p0081c07║   人。其瞿沙尊者。即一 數(似 與前 少異)。傳云 。大師名瞿沙。愽
X43n0737_p0081c08║   綜強識。善能說法。以 感眾心。時一 集會五 百人。各付
X43n0737_p0081c09║   一 器。然後說法。眾會感悟。涕淚交流。以 器成淚。併安
X43n0737_p0081c10║   一 處。有一 王子。兩目生盲。尊者立誓云 。我若必當成
X43n0737_p0081c11║   無上道。利 益盲冥 無慧眼者。今以 此淚。洗此人眼。眼
X43n0737_p0081c12║   即當開。既以 淚洗。兩眼乃開。於乙四輩。無不崇重也。
X43n0737_p0081c13║   云 三大乘經者。標也。云 華嚴至身者。謂舊譯華嚴。三
X43n0737_p0081c14║   復次文也。初 後次云 。教化眾生發菩提心。令佛寶不
X43n0737_p0081c15║   斷(起求佛願)。開示甚深諸妙法藏。令法寂不斷(此表法也)。具 足
X43n0737_p0081c16║   受持。威儀 教法。令僧 寂不斷(勸 行方便 抄引此句)。二 復次贊嘆
X43n0737_p0081c17║   一 切大願。令佛寶不斷(贊起行令修 )。分別 解說十二 因緣。
X43n0737_p0081c18║   令法寶不斷(此理法也)。行六 和敬。令僧 寶不斷(行成不乖 鈔引此句)。
X43n0737_p0081c19║   三復次云 。下佛種子於眾生田中。生正覺芽。令佛寶
X43n0737_p0081c20║   不斷(化成行種)。護持法藏。不惜身命。令法寶不斷(此行法也)。善
X43n0737_p0081c21║   御大眾。心無憂悔。令僧 寶不斷(德孰攝他鈔引此句)所以 三復
X43n0737_p0081c22║   次中。但 抽取僧 寶。於文中餘二 不錄者。鈔意云 。但 使
X43n0737_p0081c23║   僧 寶不墜。餘二 自然又住 。故知由於僧 也。比並 三世
X43n0737_p0081c24║   佛所說。正能具 足行六 和敬。即不違此教。三寶不斷
X43n0737_p0082a01║   也。
X43n0737_p0082a02║   大集云 者。彼經第十九卷護法品。作如是說。爾時有
X43n0737_p0082a03║   十方世 界。諸大菩薩。從他方來。論道說義。諸菩薩白
X43n0737_p0082a04║   言。諸如來為五 滓眾生。制 於禁戒。唯願如來。為法久
X43n0737_p0082a05║   住 。後制 禁戒。所謂身口意戒。不得更畜一 切惡物等。
X43n0737_p0082a06║   所言五 滓眾生。此娑婆名為五 濁。濁即滓穢義也。劫
X43n0737_p0082a07║   初 之 時。眾生。煩惱輕。諸見少。壽長遠。身端嚴。考慈敬。
X43n0737_p0082a08║   信 名浮。劫 末反之 。號之 為濁也。劫 濁減劫 時。小三灾
X43n0737_p0082a09║   起。論云 。刀 兵 疫役飢饉。經云 。持一 不殺戒。不逢刀 兵 。
X43n0737_p0082a10║   施一 丸 藥。不逢疫役。施一 摶食。不逢飢饉。二 見濁。邪
X43n0737_p0082a11║   見增上。法說非法。破壞正見。三煩惱濁。三毒熾盛。造
X43n0737_p0082a12║   業及造惡見等。四眾生濁。五 陰和合。假名眾生。皆思
X43n0737_p0082a13║   忘義。不敬三寶。不行十善。廣造五 逆。五 命濁。劫 多盜
X43n0737_p0082a14║   殺。減至十歲。短身形小。命亦如然。或胎內終。或出胎
X43n0737_p0082a15║   後少夭中夭之 類。以 乙因緣。號為五 滓也。如餘佛土
X43n0737_p0082a16║   等者。即如諸佛土也(有作王字解者非也)。佛言且止我自知時。
X43n0737_p0082a17║   後方制 也。
X43n0737_p0082a18║   薩遮尼犍子云 等者。彼經云 。時有薩遮尼犍子。遊行
X43n0737_p0082a19║   諸國。教化眾生。次至鬱闍延城。爾時有國王。名曰嚴
X43n0737_p0082a20║   熾。其王敬重。從其受學。其人廣為人說法。次為說沙
X43n0737_p0082a21║   門瞿曇多種功 德。王問。如此法身。從何 而得。尼犍答
X43n0737_p0082a22║   云 。此戒為始。大王當知。以 戒淨故。不斷三寶種。以 戒
X43n0737_p0082a23║   淨故。功 德無量。若不持戒。乃至不得疥癩野干身。何
X43n0737_p0082a24║   況當得功 德之 身。王聞乙語。發菩提心也。
X43n0737_p0082b01║   云 月燈至士者。雖有色族及多聞者。色謂端正顏色。
X43n0737_p0082b02║   族謂高門大姓。多聞即善四圍陀。妙五 明論等。若無
X43n0737_p0082b03║   戒智猶禽獸者。經云 。譬如況。屍著金瓔珞。多聞破戒。
X43n0737_p0082b04║   亦復如是。猶如異類不別 也。雖處卑下少聞見者。反
X43n0737_p0082b05║   前 文也。或是卑即貧窮鄙陋。且能持戒。下句結云 。從
X43n0737_p0082b06║   淨持戒名勝士。
X43n0737_p0082b07║   涅槃云 等者。謂一 切眾生。皆有佛性。被煩惑蓋覆不
X43n0737_p0082b08║   顯。今若欲見此性。先除煩惱。欲除煩惱。且須持戒。煩
X43n0737_p0082b09║   惑盡處。自然見也。若見此惱。即名證大涅槃也。若持
X43n0737_p0082b10║   是經而毀淨戒者。謂毀破此戒。下句云 。是魔眷屬。非
X43n0737_p0082b11║   佛子也。佛亦不許受持此經。以 違佛空。持無益故。
X43n0737_p0082b12║   華嚴偈言等者。此中所引明戒是菩薩根本。勸 以 持
X43n0737_p0082b13║   之 。佛歎當來之 益也。以 戒淨故。當得菩提也。重引之
X43n0737_p0082b14║   者。以 今望前 後三次。僧 寶之 文。是重引也。令誦心首
X43n0737_p0082b15║   者。勸 常記持。故云 誦也。心是主 身之 尊。最為上首。勸
X43n0737_p0082b16║   令記憶常在於心。故云 心首也。
X43n0737_p0082b17║   云 四大乘論者。標也。云 智論至畏者。若求大利 者。佛
X43n0737_p0082b18║   果菩提名大利 。求此果者。先持淨戒也。此標初 義。一
X43n0737_p0082b19║   切諸德之 根者。此標第二 義。出家之 要第三義也。如
X43n0737_p0082b20║   惜重寶善法住 處已來。且釋第二 根義也。謂世 寶人
X43n0737_p0082b21║   皆愛惜。今護戒亦爾。如護身命者。一 切有情。皆惜壽
X43n0737_p0082b22║   命。今令護戒。准此以 戒。是一 切善法住 處者。不善皆
X43n0737_p0082b23║   依戒住 。是其根義也。又如無足欲行乃至空無所得
X43n0737_p0082b24║   已來。釋前 第三要義。無足不可。故知以 足為要。無翅
X43n0737_p0082c01║   欲飛者。眾鳥昇空。須假於翅翼。無翅不可飛舉。故知
X43n0737_p0082c02║   翅為要也。無船欲度者。夫過江海到 彼岸者。須假船
X43n0737_p0082c03║   而載渡。若無船即不可渡也。故知船為要妙。下句法
X43n0737_p0082c04║   合云 。若無戒者。欲求好果。亦不可得。謂無戒足。乃至
X43n0737_p0082c05║   無戒渡。是不可得也。若棄此戒等者。棄謂棄捨也。雖
X43n0737_p0082c06║   山居苦行。由如外道。自餓之 徒。但 名邪行。空無所獲
X43n0737_p0082c07║   故。雖貧賤乃至未文。此釋前 標中。利 義所願皆得者。
X43n0737_p0082c08║   謂人天三乘。隨心所願。剋 獲有此利 也。風刀 解身者。
X43n0737_p0082c09║   俱 舍云 。人身有百處異。支節名末摩。此云 死節。欲死
X43n0737_p0082c10║   之 時。三大解身。火大解時火燒筋節。令心躁悶。不久
X43n0737_p0082c11║   命終。水大解時。先令筋爛。不久 命終。風大解時。令筋
X43n0737_p0082c12║   碎壞。不覺不知。問地大何 不解身。答俱 舍云 。以 象外
X43n0737_p0082c13║   三灾。外有水火風。內還水。火風既外。無地界灾故。內
X43n0737_p0082c14║   無地界患。此准人間有。若天中死時。但 有五 衰。一 衣
X43n0737_p0082c15║   染垢汗。二 頭上華萎。三腋下汗出。四嗅氣入 身。五 不
X43n0737_p0082c16║   樂本座。此五 若現必死。今持戒之 人。臨終之 時。風刀
X43n0737_p0082c17║   解身。縱令筋脉斷絕。心無怖畏。論中解曰。或見好相。
X43n0737_p0082c18║   自知持戒清淨。故無怖心。由是持戒。得斯利 也。
X43n0737_p0082c19║   言地持至說者。三十二 相者。今依般若經列 。足善平
X43n0737_p0082c20║   輪相。指纖足相。圓手足軟。鵝王足趺端。鹿王峯藏身
X43n0737_p0082c21║   滿足上靡生一 毛右旋及金色。常光 庸細。滑七處身。
X43n0737_p0082c22║   洪直上身。肩髆圓摩膝師子願四十齒齊。密鮮最上。
X43n0737_p0082c23║   味舌長目。紺清[月*妾]相。烏瑟尼白毫梵音相(解此偈文恐繫不敘
X43n0737_p0082c24║   但 為引證戒德耳)。又自持戒堅固。又不令他犯戒。得初 足下
X43n0737_p0083a01║   平滿相。如奩(音簾)底。乃至不兩舌。得四十齒相。問相是
X43n0737_p0083a02║   何 義。答婆沙云 。標熾義殊勝義祥瑞義也。問輪王相
X43n0737_p0083a03║   好。與佛何 別 。答俱 舍頌云 。相不正圓明。故與佛非等。
X43n0737_p0083a04║   謂不正不圓不明也。謂上來所列 三十二 相雖殊。並
X43n0737_p0083a05║   是持戒為因。更無差別 。故云 。無差別 因等。若不持戒。
X43n0737_p0083a06║   即如文中所說(云 云 )。十住 等者。彼第十四有二 品。初
X43n0737_p0083a07║   贊戒品云 。略贊尸羅少分。尸羅是梵行之 本。尸羅是
X43n0737_p0083a08║   功 德寶[卄/積]。又是功 德住 處。能越生死海等。次戒報品
X43n0737_p0083a09║   云 。菩薩能淨持尸羅得離垢(即第二 地也)。當作轉輪王十
X43n0737_p0083a10║   善化人。七寶自恣。得如是報。廣如彼說云 。
X43n0737_p0083a11║   第二 制 教中分兩者。制 即律教也。律本為一 依律論
X43n0737_p0083a12║   為二 也。云 先明律本者標也。　云 僧 祇至五 利 者。三
X43n0737_p0083a13║   不欲有疑悔請問他人者。玄云 既秉持識達聖教不
X43n0737_p0083a14║   假問他。或有釋云 。謂自不有疑悔。設有不決。便 咨問
X43n0737_p0083a15║   他。此不及前 。五 游化等者。十方佛法。教理無別 。若不
X43n0737_p0083a16║   明教主 處多。怖若順教而行者。心怖無恐是為篤信
X43n0737_p0083a17║   已下結也。
X43n0737_p0083a18║   云 四分至等者。雖有五 句。約義分三。初 一 自行。次三
X43n0737_p0083a19║   匡眾之 行。二 若行成。便 能秉法。被時千載不墜。是故
X43n0737_p0083a20║   末後興建正法行也。一 戒品窂固者。謂念智捨。三令
X43n0737_p0083a21║   戒清淨。不被緣壞。故曰窂固也。二 善勝諸怨者。玄云 。
X43n0737_p0083a22║   持與破二 義相違如怨。今內心清淨。趣於彼也。三於
X43n0737_p0083a23║   眾中。決斷無畏者。既瑕舋處眾斷量。理無懼憚也。四
X43n0737_p0083a24║   有疑悔能開解者。曉了 持犯。能決人疑情。五 善持毗
X43n0737_p0083b01║   尼等者。任持戒律。令法不贊。名為久 住 。又得十利 。如
X43n0737_p0083b02║   攝取於僧 者。但 略舉初 一 也。一 攝取於僧 。二 令僧 歡
X43n0737_p0083b03║   喜。三令僧 安樂。四未信 者令信 。五 已信 令增長。六 難
X43n0737_p0083b04║   調。七慚愧令安樂。八 斷現在有漏。九斷未來有漏。十
X43n0737_p0083b05║   令正法久 住 。　云 十至亦爾者。彼律三十七。問云 過
X43n0737_p0083b06║   去佛法幾時住 世 。佛答云 。隨清淨比丘。說戒法。不壞
X43n0737_p0083b07║   名法住 世 也。現在未來佛。亦作是說。故云 三世 亦爾
X43n0737_p0083b08║   也。　云 二 依律論者標也。問前 已引小乘論了 何 故
X43n0737_p0083b09║   此又明之 。答前 是一 味小乘執計之 論。此中是依律
X43n0737_p0083b10║   本。或宗於四分。如善見等是。或解釋十誦如多論等
X43n0737_p0083b11║   是。或釋二 十部中律。即明了 解正量部等。總屬制 教。
X43n0737_p0083b12║   攝與前 殊也。
X43n0737_p0083b13║   云 明了 至於彼者。本音毗奈耶。此言毗尼者。此略言
X43n0737_p0083b14║   毗尼也。一 能種種勝利 者。鈔文自解云 。引生世 出世
X43n0737_p0083b15║   善也。引生有二 。一 能引生四萬二 千功 德正法。二 能
X43n0737_p0083b16║   引生不晦之 心。乃至解脫。智論云 。若得人天果。為世
X43n0737_p0083b17║   善。若得三乘果。為出世 善。二 能教等者。疏解云 。能遮
X43n0737_p0083b18║   身口不令起惡。即是能教義。不為或濁不染。故云 身
X43n0737_p0083b19║   口清淨。不為見濁所染。故名直清淨。故名向善道正
X43n0737_p0083b20║   直。故向涅槃。三能滅罪者。疏解云 。有二 種滅。方便 二
X43n0737_p0083b21║   滅正罪。謂得擇滅涅槃。由戒能遮諸罪障故。云 滅方
X43n0737_p0083b22║   便 。由鄣不生故得罪滅。此二 俱 尊稱為毗尼。四能引
X43n0737_p0083b23║   等者。疏云 。能引在家人。出家引未離欲。令得梵住 。從
X43n0737_p0083b24║   聖得有餘涅槃。後轉勝故。名引勝義。乃至到 梵住 者。
X43n0737_p0083c01║   論中說住 有八 。一 境界住 。謂如來依十六 大國。二 依
X43n0737_p0083c02║   止住 。謂住 祇桓僧 伽 藍。三四儀 住 。謂行住 坐臥。四不
X43n0737_p0083c03║   捨壽住 。謂八 十年前 。住 五 分法身。五 天住 。謂佛常遊
X43n0737_p0083c04║   四禪。大梵住 。謂修 四無量定。開梵天道。七聖住 。住 三
X43n0737_p0083c05║   三昧。即空無相無願。為三三昧也。八 住 無所住 。謂住
X43n0737_p0083c06║   無餘依戒。而般涅槃。鈔闕前 五 故著乃至之 詞也。五
X43n0737_p0083c07║   勝人等者。勝謂殊勝。人是佛。次獨覺聲聞。皆行其中
X43n0737_p0083c08║   者即戒也。若凡夫解行者。亦號勝入 。若非勝妙之 人。
X43n0737_p0083c09║   何 能持戒。今既持之 非勝何 。
X43n0737_p0083c10║   謂薩婆多等者。一 切眾生。由戒而有者。人天等之 果。
X43n0737_p0083c11║   皆由持戒而有故。此但 約善道。為一 切也。故記云 。破
X43n0737_p0083c12║   戒入 三惡趣。亦由戒而有者。屬違戒科中攝也。思之 。
X43n0737_p0083c13║   功 德於彼者。指經論二 文。為彼經是定。慧是論。即定
X43n0737_p0083c14║   慧無此功 能故除。上下文可知(云 云 )。
X43n0737_p0083c15║   云 善至也者。五 人持律者。據住 持僧 寶說也。大集經
X43n0737_p0083c16║   云 。林一 村五 法師。集四方僧 。是名眾僧 。如法住 大功
X43n0737_p0083c17║   德海。若無量人破戒。但 但 使五 人清淨。秉法住 持則
X43n0737_p0083c18║   令法滅也。四乃至二 十人出罪者。初 從一 人懺悔說
X43n0737_p0083c19║   至餘罪。故云 乃至身既清淨。秉法住 持。則 令法久 住
X43n0737_p0083c20║   不滅也。住 世 五 千年者。彼論第十八 。有二 五 千年。初
X43n0737_p0083c21║   五 千秊。前 一 千秊得三達智。次一 千秊。得第四果。無
X43n0737_p0083c22║   三達也。次一 千秊。得第三果。無第四果。次一 千秊。得
X43n0737_p0083c23║   第二 果。無第三。次一 千秊。得初 果無二 果(此是前 五 千年)。後
X43n0737_p0083c24║   五 千年。學不得道果。萬歲經盡滅沒。但 剃 髮染衣耳。
X43n0737_p0084a01║   若准佛法住 世 。得果是前 五 千秊。若論但 有佛法。住
X43n0737_p0084a02║   世 無果證。是後五 千秊。今抄所引列 。是後五 千也。
X43n0737_p0084a03║   五 百等者。據理合云 。佛若在世 以 佛為師等。今闕此
X43n0737_p0084a04║   言。故言乃至也。若持五 戒。即見法身者。持戒即戒淨
X43n0737_p0084a05║   因。戒生定慧。即得知見。故持五 戒。即見法身。若護法
X43n0737_p0084a06║   下。喻雙明也。謂離法無佛。離水無虫。若護法即護佛
X43n0737_p0084a07║   護水。即是護虫。飲水便 是殺虫。破戒即是損佛。故云
X43n0737_p0084a08║   飲水殺虫之 喻也。緣起如下文說。
X43n0737_p0084a09║   云 薩婆多至也者。初 據結集時說。石室內。五 百羅漢。
X43n0737_p0084a10║   異口同音。皆云 先集毗尼。毗尼是佛法根本故。契經
X43n0737_p0084a11║   不擇時處等者。反釋上秘義也。不必須半月說故。不
X43n0737_p0084a12║   擇時不要。在法界故。不擇處菩薩聲聞天仙 等說。但
X43n0737_p0084a13║   佛印可。便 名為經故。不擇人律則 不爾者。反上文也
X43n0737_p0084a14║   (云 云 )。分別 功 德論者。彼云 。二 部僧 尼。說二 百五 十戒。
X43n0737_p0084a15║   事 非外官。俗 人所行。非沙彌士女聞見也。又引大莊
X43n0737_p0084a16║   嚴論者。轉釋上文。不今俗 人見聞之 義。謂愚癡劣 薄。
X43n0737_p0084a17║   不堪守護。持於此戒也。玄云 。三乘聖人有智故。勝敬
X43n0737_p0084a18║   重戒。得三菩薩。下愚之 輩。癡而又劣 輕戒故。墮三惡
X43n0737_p0084a19║   道也。若准大莊嚴論。是大乘論。合在前 化教中明。今
X43n0737_p0084a20║   但 約文勢 於從。故在此引。古來不體。妄非鈔文。
X43n0737_p0084a21║   云 二 違戒至明。還約二 教雜明者。化制 為二 也。非如
X43n0737_p0084a22║   前 科。大乘小乘。及制 教經論。各有科目次第而條別 。
X43n0737_p0084a23║   今雖還引化制 二 文。或前 或後。文勢 相從處。即引更
X43n0737_p0084a24║   不作科目次第。故云 雜明也。
X43n0737_p0084b01║   云 十誦至亂 者。小得心已便 謂己聖者。但 解五 停 心。
X43n0737_p0084b02║   觀總別 相念等。名為小得。心已已由止也。便 謂四果
X43n0737_p0084b03║   之 人。與我不別 。故云 己聖。二 白衣生天等者。羯磨疏
X43n0737_p0084b04║   云 。俗 人無法在身但 專信 故。得生天也。出家有法。為
X43n0737_p0084b05║   世 福田。乃反毀犯。妄受信 施。開諸過門。令多有情習
X43n0737_p0084b06║   効 。故入 惡道。三有人捨世 間業等者。如吉栗枳王經
X43n0737_p0084b07║   云 。王夢大象在一 室中。其象方便 將身於窓牖中出
X43n0737_p0084b08║   得。其尾却礙出不得。佛言。此表釋迦遺法弟子。捨家
X43n0737_p0084b09║   出家。貪名逐利 。破於佛戒四破戒人多人佐 助 者。如
X43n0737_p0084b10║   經云 。經云 王夢獼猴身。無威德。眾生以 四大海水灌
X43n0737_p0084b11║   頂。立之 為王。此表釋迦遺法弟子。立破戒比丘。為僧
X43n0737_p0084b12║   首共相。佐 助 即此意也。乃至羅漢亦被打罵者。玄云 。
X43n0737_p0084b13║   律文在打字也。
X43n0737_p0084b14║   不自修 身戒心慧等者。與涅槃弟子二 十九卷同。今
X43n0737_p0084b15║   取意解。經云 。若比丘。不觀身無常不淨。名不修 身。若
X43n0737_p0084b16║   不觀戒。戒是一 切善法梯橙。名不修 戒。若不觀心慧
X43n0737_p0084b17║   [跳-兆 +參]動 。制 調伏之 。名修 心。若不觀智慧。有大勢 力 等。名
X43n0737_p0084b18║   不修 慧也。二 畜沙彌。三與他依止。此二 種。約師不教
X43n0737_p0084b19║   訓。致此沙彌及新受戒者。造作惡業故。不知三相者。
X43n0737_p0084b20║   遣他淨人握地。不作淨語。云 知是看是。直言為我掘
X43n0737_p0084b21║   地。即不淨語也。斷草亦爾。溉水者(古礙反澆灌之 時。不作漉帋今但 作
X43n0737_p0084b22║   溉音呼)。餘文易知。
X43n0737_p0084b23║   云 四分至正法者。持法者修 多羅師。持律者。毗奈耶
X43n0737_p0084b24║   師。持摩夷者。阿毗達摩師。摩夷者。蓋音訛也。應云 摩
X43n0737_p0084c01║   怛理迦。此云 本母。阿毗達磨之 異也。謂不教出家五
X43n0737_p0084c02║   眾。及在家人等。便 命約無人結續是法滅也。
X43n0737_p0084c03║   云 十誦至故者。彼三十四云 。諸比丘癈學毗尼。便 讀
X43n0737_p0084c04║   誦經論。世 尊呵責。遂對面讚雜持毗尼。最為勝妙第
X43n0737_p0084c05║   一 。諸比丘作是念。佛讚毗尼。我何 不學戒。時有上座
X43n0737_p0084c06║   長老。却從彼離學律也。
X43n0737_p0084c07║   引雜含經經云 。長老上座中年者。總束為四位 。初 夏
X43n0737_p0084c08║   至九夏名少年。十夏至十九夏名中年。二 十夏至四
X43n0737_p0084c09║   十九夏名上座。從五 十夏已上名為耆年。長老謂初
X43n0737_p0084c10║   不樂戒。初 見樂戒者。不歎美非。謂一 向不學。後還習
X43n0737_p0084c11║   學。我不讚嘆者。下自徵釋云 。何 以 故。餘人同其見。長
X43n0737_p0084c12║   夜受苦故。謂律中先制 五 夏。專於律法。令既受後不
X43n0737_p0084c13║   受樂違佛制 得吉。如四王天。劫 數長遠墮地獄。受不
X43n0737_p0084c14║   饒益苦也。前 段文中。約一 向癈學。即云 呵責移段。據
X43n0737_p0084c15║   初 不學。移仍舊學。但 云 不讚歎。與前 為異。思之 。
X43n0737_p0084c16║   云 中含至相者。准下畜寶戒。引涅槃經云 。我諸弟子
X43n0737_p0084c17║   無人供 給。為護正法。便 即聽畜令付篤信 檀越。今云
X43n0737_p0084c18║   不聽者。約不持戒者說也。摩耶經等者。彼云 。八 百歲
X43n0737_p0084c19║   後。諸比丘樂好衣服縱違嬉戲。九百歲後。奴比丘婢
X43n0737_p0084c20║   為比丘尼。一 千歲後。不樂不淨觀。一 千一 百歲後。毀
X43n0737_p0084c21║   謗毗尼。千二 百歲後。作非梵行。生男為比丘。生女為
X43n0737_p0084c22║   比丘尼。抄闕此句。千三百歲後。袈裟變白。不受染色。
X43n0737_p0084c23║   千四百歲後。好樂殺生。貪賣三寶物(上且引經)。今師製鈔。
X43n0737_p0084c24║   唐初 武德九秊。已經千四百餘。若前 後諸過。皆已見
X43n0737_p0085a01║   之 。其中袈裟白未曾目覩。鈔主 意。謂西天有事 。反問
X43n0737_p0085a02║   彼梵僧 。又云 佛涅槃後未曾見有白之 事 。古今諸記
X43n0737_p0085a03║   所釋有殊。初 解云 。謂不持戒不染法味。名為變白。今
X43n0737_p0085a04║   破云 。經文既約事 變。不合於法上也。解玄記。准大集
X43n0737_p0085a05║   經云 。王大施諸比丘已。問比丘法王言。師等在此住 。
X43n0737_p0085a06║   我等當養活。為我說法。我當志心聽。諸比丘嘿然。無
X43n0737_p0085a07║   有說者。王再 諸亦然。無有說者。王白諸比丘不知法
X43n0737_p0085a08║   耶。語之 。袈裟變白。染色不復現。皆從床墮落宛轉在
X43n0737_p0085a09║   地。今破云 。此雖約事 變白。有教為憑。然摩耶經。約佛
X43n0737_p0085a10║   滅後一 千三百秊說。上來所引大集。猶是佛在之 時。
X43n0737_p0085a11║   似 於違也。順正記云 。今時僧 尼。不依法而染。但 作淺
X43n0737_p0085a12║   責葱之 色。約略變於白色耳。今破云 。既染作淺色。即
X43n0737_p0085a13║   與經文不受染色。義全 乖 。今依法寶。申於正解。唯付
X43n0737_p0085a14║   囑儀 。亦云 。佛付法儀 。龍朔二 秊。有那提三藏。將至京
X43n0737_p0085a15║   與鈔主 同翻譯。六 卷成文。後文云 。佛欲涅槃之 時。勅
X43n0737_p0085a16║   文殊菩薩。將佛僧 伽 梨。住 須彌山頂。起塔供 養。又勑
X43n0737_p0085a17║   帝釋。諸天雨花散於衣上。又勑 風神王。吹去萎花。更
X43n0737_p0085a18║   雨新者。又勑 觀音普賢菩薩。於閻浮提。収萎花起塔。
X43n0737_p0085a19║   時會生疑。時有小舍利 弗問佛。佛言我涅槃後。千三
X43n0737_p0085a20║   百秊。袈裟變白。今賴預前 攘之 。直至法盡。亦不變白
X43n0737_p0085a21║   也。欺為定義。問鈔何 不明。答鈔是武德年。製付囑儀 。
X43n0737_p0085a22║   是龍朔秊在後也。又問感通傳何 不敘。答傳是顯度
X43n0737_p0085a23║   秊製。亦在後故(云 云 )。
X43n0737_p0085a24║   云 智論至持戒者。此是論第十五 卷文寶云 。彼論皆
X43n0737_p0085b01║   引喻合法。今多將喻向上。致有破句之 失。請細尋抄
X43n0737_p0085b02║   意。如塚者。死屍居處也。破戒人身中。法身慧命已死
X43n0737_p0085b03║   故。枯樹者。謂無枝葉花菓。破戒人。萬善花菓不生。空
X43n0737_p0085b04║   有堂堂六 尺之 體。由如枯樹不別 也。羅剎者。食人身
X43n0737_p0085b05║   肉。惡心轉熾。破戒人害法身。惡心不息。由如羅剎也。
X43n0737_p0085b06║   大病人者。謂臰穢人。不[收-ㄆ+喜]近破戒有二 犯臰。清淨聖
X43n0737_p0085b07║   人。不熹親近。毒虵者。害人身肉。破戒能害法身也。雖
X43n0737_p0085b08║   復等者。着法衣行非法。必感鐵葉纏身體。非法受用。
X43n0737_p0085b09║   食人飲食。心感洋銅器。又破戒既不消他衣食等。物
X43n0737_p0085b10║   受施如賊。死後必入 地獄也。如是以 下誡勸 易知。
X43n0737_p0085b11║   云 問至中者。論十五 卷中。因釋般若義。有斯問也。罪
X43n0737_p0085b12║   不可得等者。若人捨惡行善。是為持戒。云 何 言罪不
X43n0737_p0085b13║   罪不可得耶。答中有三意。初 理觀難稱。二 若肉下舉
X43n0737_p0085b14║   喻顯非。三今誦下疏出簡濫。論云 。非謂邪見麤心。言
X43n0737_p0085b15║   不可得行空三昧者。心與理冥 性相寂。即罪福俱 無。
X43n0737_p0085b16║   故勝鬘云 。我心既心罪福無主 。可言罪不可得。與牛
X43n0737_p0085b17║   羊無異者。牛羊有眼。但 見於相。不見無相。今人無慧
X43n0737_p0085b18║   眼。但 肉眼見者。准見色異於空不見。色空不異故。與
X43n0737_p0085b19║   牛羊無異也。玄云 。彼但 云 肉眼所見。名為非見無牛
X43n0737_p0085b20║   羊等。　語誦下鈔簡濫也。疏出者。疏疎也。疎決疎通
X43n0737_p0085b21║   為義也。
X43n0737_p0085b22║   云 四分至道者。謂身戒淨。即同說戒羯磨。二 種僧 住 。
X43n0737_p0085b23║   纔破一 戒。棄在眾外。豈非自害。凡破一 戒。為俗 呵僧 。
X43n0737_p0085b24║   責舉陳佛。又種種呵罵。故云 智者所呵。四悔不持戒
X43n0737_p0085c01║   之 恨。自破戒也。
X43n0737_p0085c02║   云 十誦至畏者。彼第二 十八 。增五 文也。抄合二 五 為
X43n0737_p0085c03║   十法。彼離問。佛有幾法。令法滅沒。佛言有五 。何 等為
X43n0737_p0085c04║   五 。一 有比丘至正受。二 又不能令他解了 。三不能令
X43n0737_p0085c05║   至威儀 。四有說法者。不能如法教。鬪爭相言。鈔闕此
X43n0737_p0085c06║   句。故云 乃至五 不樂阿蘭若處。鈔改作法字也。又不
X43n0737_p0085c07║   隨法教已下。是次五 文也。一 鈔闕下羊隨非法教。二
X43n0737_p0085c08║   不隨忍法鈔闕此句。三不敬上座。無有威儀 。抄無有
X43n0737_p0085c09║   字。足者字解云 。不敬即無威儀 。非謂上座無威儀 也。
X43n0737_p0085c10║   亦可深防恐不敬無威儀 上座。四上座不以 法教授。
X43n0737_p0085c11║   上座說法時。愁慳令後生。不得受學修 多毗尼阿毗
X43n0737_p0085c12║   曇。鈔闕修 多羅及阿毗曇。意在毗尼也。五 上座命修
X43n0737_p0085c13║   已後。比丘放逸。集於非法。失諸善法。是名滅法。反此
X43n0737_p0085c14║   不滅也。好作文頌已下此是別 文。非關五 數。今為鈔
X43n0737_p0085c15║   除第二 。以 此充 五 。謂末代 好樂世 法。如此非出家者
X43n0737_p0085c16║   所行。是隨不思法。三乘聖法。出家所行。今不肯修 學。
X43n0737_p0085c17║   是不隨思法。律總相明。鈔指事 說也。
X43n0737_p0085c18║   　　　○集僧 篇
X43n0737_p0085c19║   分二 。初 標名二 釋。云 集至二 者。先來意。次釋名。初 中
X43n0737_p0085c20║   前 篇標戒為宗。指於法體行相。既知身佩 聖法。興建
X43n0737_p0085c21║   有依。必秉法住 持。須憑作法。作法之 要。先須集僧 。僧
X43n0737_p0085c22║   有遠近不同。故次辨其通局。　二 釋名。初 云 集僧 者。
X43n0737_p0085c23║   集謂能集。即作相等七種。僧 是所集。即盡界而聚等。
X43n0737_p0085c24║   若據多論有五 種僧 。一 群羊僧 愚癡者。二 無慚僧 破
X43n0737_p0086a01║   戒者。三別 眾僧 不同者。四清淨僧 持戒者。五 第一 義
X43n0737_p0086a02║   諦僧 聖人也。又見論有四。一 者有慚持戒者。二 無慚
X43n0737_p0086a03║   破戒者。三群羊愚癡者。四真實聖人也。又十論經四
X43n0737_p0086a04║   種僧 。此通凡聖。緇素不同。聖乃至四果四向。素謂在
X43n0737_p0086a05║   家證果亦號第一 義諦僧 。今言集者。法寶云 。五 種四
X43n0737_p0086a06║   種皆集將來。後篇方簡。玄記中有兩解。一 義與上同。
X43n0737_p0086a07║   二 解云 。五 中但 集後二 。四中准集初 後者。今且依上
X43n0737_p0086a08║   解。次解通局者。寶云 。可分別 尼聚落集是通。不可分
X43n0737_p0086a09║   別 六 十三步是局。蘭若無難五 里集是通。有難七盤
X43n0737_p0086a10║   陀量集為局。道行六 百步是通。水界洒及處是局(此約
X43n0737_p0086a11║   自然辨通局也)。有戒場大界四處集是滅。無戒場大界二 處
X43n0737_p0086a12║   集是局。三小界不立相直指坐處此准局(此約非法界辨也)。或
X43n0737_p0086a13║   有釋云 。自然作法標界分齊內有人集來並 是滅。分
X43n0737_p0086a14║   齊外不要來並 無別 眾過為局(任情思之 )。若約僧 說者。四
X43n0737_p0086a15║   人是僧 體。秉得三羯磨為通。隨事 不同為局。只如四
X43n0737_p0086a16║   人但 作結說等法事 是通。邊方受戒等不得又是局。
X43n0737_p0086a17║   五 人邊方受戒是通。被中國不得為局。十人能辨中
X43n0737_p0086a18║   國受戒是通。懺僧 殘不得又局。二 十人懺罪等並 得
X43n0737_p0086a19║   一 向為通。前 中狂望有滅有局。篇者章品嘉號。第者
X43n0737_p0086a20║   不亂 之 詞。二 者增加 之 數。故總標云 (云 云 )。
X43n0737_p0086a21║   第二 依篇釋中。諸小科不更列 也。初 云 僧 至位 者。僧
X43n0737_p0086a22║   者以 和為義者。此句亦為破古人云 。梵語僧 伽 耶。翻
X43n0737_p0086a23║   為和合眾。約體四人辨結說等事 法。故云 和合眾也。
X43n0737_p0086a24║   今云 眾字有濫。如三人亦名眾。未能辨羯磨等法。應
X43n0737_p0086b01║   不名眾。若云 四人辨說戒等云 名和合者。即一 二 三
X43n0737_p0086b02║   人。元 無六 和之 用。有二 重之 過。是以 鈔文直言僧 者。
X43n0737_p0086b03║   以 和合為義。但 標僧 字是存略。梵便 收得三人二 人
X43n0737_p0086b04║   一 人。總號為僧 。但 言以 和為義。即一 人亦須具 六 和。
X43n0737_p0086b05║   豈獨四人方名和合。今此和合但 是僧 家義用。故云
X43n0737_p0086b06║   以 和為義也。六 和者。戒見利 身口意可知。對此略辨
X43n0737_p0086b07║   僧 體。羯磨疏云 。約律准論。所成實意。攬指成舉。攬陰
X43n0737_p0086b08║   成人。人假為體。今還以 四人陰本為體。又云 僧 寶之
X43n0737_p0086b09║   體。要假法成。永法則 百千非用等。若不齊集相有乖
X43n0737_p0086b10║   離者。於六 和中。後三不和也。即人非攝四儀 皆別 是
X43n0737_p0086b11║   乖 。隱沒隔障等是離。以 人不集。秉法不成。被事 亦非。
X43n0737_p0086b12║   具 三非也。云 故至通局者。開二 章也。
X43n0737_p0086b13║   云 四至打者。准律卅四說戒法中文也。羯磨疏云 。所
X43n0737_p0086b14║   以 先敷座後打楗搥者。由聲告即集床座未施。停 侍
X43n0737_p0086b15║   拪惶非成將務 。制 定座良在茲焉。此則 總明集僧 之
X43n0737_p0086b16║   軌度也。　五 分等者。彼二 十二 云 布薩時不肯集。癈
X43n0737_p0086b17║   坐禪行道。以 事 白佛。佛言應唱時至。若打楗搥等。不
X43n0737_p0086b18║   知雖應打。佛言令沙彌守園人打。初 客沙彌打。不知
X43n0737_p0086b19║   處失時節。佛言使舊住 沙彌淨人打。便 多。佛言應打
X43n0737_p0086b20║   三通。三通如下說。不知何 木作之 。除漆毒樹齩人手
X43n0737_p0086b21║   不堪為之 。餘木銅鐵瓦鳴者聽作。寶云 文中是瓦字。
X43n0737_p0086b22║   撿彼律文云 。餘瓦木銅鐵鳴者聽作。即瓦字在上。分
X43n0737_p0086b23║   抄迴互 在下也。有錯書凡字者非也。二 時者。大小二
X43n0737_p0086b24║   食時也。
X43n0737_p0086c01║   云 十誦至也者。此是提舍尼戒中。比丘在蘭若處逆
X43n0737_p0086c02║   食女人也。引此證俗 人得作相也。　增一 阿含等者。
X43n0737_p0086c03║   彼云 夏竟以 欲受歲。令阿難擊揵搥集僧 。阿難往講
X43n0737_p0086c04║   堂。手執揵搥作如是說。我今擊此如來信 皷。諸弟子
X43n0737_p0086c05║   盡皆普集。即詺此鐘聲召集為信 也。動 物之 心名皷。
X43n0737_p0086c06║   引此文亦為證前 比丘得作也。　云 十誦至也者。此
X43n0737_p0086c07║   文有二 意。初 正明。二 聲論下轉釋維那義。引文本意。
X43n0737_p0086c08║   令立維那唱至時及打揵搥也。洒掃塗治者。謂西土
X43n0737_p0086c09║   食當處多立土埵。一 即於上坐。一 即安食其。坐時謂
X43n0737_p0086c10║   裙坐埀足踏著地不得懸。亦如此土繩床上坐垂脚
X43n0737_p0086c11║   平踏地相似 。面前 一 土埵號為食按。敷淨茆草然後
X43n0737_p0086c12║   安食於上。如是淨衣裾坐防於惡觸。然其土埵之 類。
X43n0737_p0086c13║   仍須修 飾塗治等。此方雖即無土埵。又不裾坐。亦有
X43n0737_p0086c14║   床橙薦蓆之 徒。准合洒掃修 治令如法也。淨菓菜者。
X43n0737_p0086c15║   准彼文云 無人交淨菓菜。無人看苦酒中虫。飲食時
X43n0737_p0086c16║   無人行水。眾亂 語時無人彈指。以 事 白佛。佛令立維
X43n0737_p0086c17║   那也。或云 羯磨檀那。梵音不定。若云 維那。准智論云 。
X43n0737_p0086c18║   翻為寺護。若云 羯磨檀那。此云 授事 。又准十誦三十
X43n0737_p0086c19║   四云 。白二 法差之 。今但 白眾口差也。聲論翻為次第
X43n0737_p0086c20║   者。謂五 明論之 一 數也。所言五 明者。一 內明。謂諸佛
X43n0737_p0086c21║   語言顯示正因果相。二 因明。因謂立論者言。明謂敵
X43n0737_p0086c22║   論者智。三聲明。善解一 切語言音聲等。四醫方明。善
X43n0737_p0086c23║   窮病根知病來處。五 工巧明。善閑一 切工巧好藝等。
X43n0737_p0086c24║   今即是第三聲明也。餘文可解。
X43n0737_p0087a01║   云 若至鐘者。若准文中七種集法者。引四分集僧 法
X43n0737_p0087a02║   也。量影者。以 一 尺木日中取影為則 。破竹作聲者。謂
X43n0737_p0087a03║   將一 丈 許竹。破開一 頭全 一 頭。手執全 處搖之 。作烟
X43n0737_p0087a04║   者。如今時軍家烽火相無別 。吹貝者。說文云 海介殻
X43n0737_p0087a05║   吹之 可發聲。即今亦號蠡也。打皷打揵搥。下文釋之 。
X43n0737_p0087a06║   若唱諸大德布薩時到 者。本非四分七種之 數。謂七
X43n0737_p0087a07║   中有打地一 相。似 涉濫非。故鈔除之 。乃將此唱令替
X43n0737_p0087a08║   之 。還成七也。羯磨疏云 。召僧 七相不離色聲。量影望
X43n0737_p0087a09║   烟是色。餘五 是聲。又此七相。皆約僧 眾大家預皆通
X43n0737_p0087a10║   知。有此契約方為集法也。亦不言比丘為之 者。謂上
X43n0737_p0087a11║   諸部經律並 云 比丘亦得作。如增一 阿難揵搥等。十
X43n0737_p0087a12║   誦令維那打等。此界不言比丘為之 。令師意顯取於
X43n0737_p0087a13║   諸教。比丘得作。羯磨疏云 。如律令舊住 淨人下位 打
X43n0737_p0087a14║   者。此召僧 法制 。非具 道所為。必無二 人方聽兼 助 。舉
X43n0737_p0087a15║   彼證此。足知鈔文前 舉諸部後准當律。臨時詳用。
X43n0737_p0087a16║   抄引出要律儀 。翻揵搥名者。犍字有聲無字。令借此
X43n0737_p0087a17║   字。以 巨寒反。搥者本地音。經中亦號犍稚。稚地相近。
X43n0737_p0087a18║   錯書為搥字。皆是抄寫錯漏故。餘如文也。
X43n0737_p0087a19║   云 上至投者。結上生下文也。　云 凡至中者然後准
X43n0737_p0087a20║   文鳴鐘具 如集僧 法中者。指軌度圖經明也。准大唐
X43n0737_p0087a21║   區宗記云 。後周武帝段二 教後。集僧 道中簡取有名
X43n0737_p0087a22║   行者。於內置通道觀安之 。鑄鐘一 口。在觀懸掛。每至
X43n0737_p0087a23║   下朝之 後。集僧 道論優 劣 。後周帝崩。隨文帝登位 。移
X43n0737_p0087a24║   舊長安於龍首原置斷長安城。東西兩市一 百二 十
X43n0737_p0087b01║   坊。遂以 一 坊置寺。寺名興善。一 坊置觀。觀號玄都。以
X43n0737_p0087b02║   通道賜鐘與玄都觀。被興善寺僧 普廣請歸興善。後
X43n0737_p0087b03║   因淨人不解打鐘致有擊。因請大師製此圖軌。彼云
X43n0737_p0087b04║   念三寶存五 眾各八 輩。以 四十下。乘之 三道。即百二
X43n0737_p0087b05║   十下為節。今則 量時約眾最少二 十七下為量。八 節
X43n0737_p0087b06║   各三成二 十四。更加 三下總集三乘。中則 四十。多則
X43n0737_p0087b07║   百二 十。具 列 三法。今此指彼。故云 集僧 法中也。
X43n0737_p0087b08║   云 雖至用之 者。雖人並 為之 多無揩式者。謂打法人
X43n0737_p0087b09║   皆作之 。多分無揩摸准式。大有科要多少節解之 注
X43n0737_p0087b10║   者。科分也。要約也。多少節解者。打數不定也。彼云 集
X43n0737_p0087b11║   比丘打四下。集沙彌打三下優 婆塞二 下。集淨人打
X43n0737_p0087b12║   一 下。但 時所同癈者。今行事 打法。多不依經本。故云
X43n0737_p0087b13║   同癈。雖易而難者。一 解云 。癈上經文雖易。立今打法
X43n0737_p0087b14║   是難。二 解云 。謂經中集大僧 打四下。乃至一 下。雖易
X43n0737_p0087b15║   然界中廣闊難聞。且依初 解。　今滅立一 法總成大
X43n0737_p0087b16║   准者。標今異昔也。滅立一 法。謂立百二 十下為其一
X43n0737_p0087b17║   法。總成大綱准式。此乃生起下文三下三十長打四
X43n0737_p0087b18║   十歛搥四十。都百二 十下之 由漸也。不同諸記中說。
X43n0737_p0087b19║   思之 。謂約僧 多少等者。釋上大准之 義也。界中百千
X43n0737_p0087b20║   萬人為多。下至三五 人為極少也。就事 緩急。約對前
X43n0737_p0087b21║   事 有緩急故。量時用之 者。配量時節早晚。或有緣難
X43n0737_p0087b22║   等而用之 。且如僧 多難集即多打。人少易集即少打。
X43n0737_p0087b23║   或雖人多。日時欲過。及事 緣稍急。亦少日時由早。又
X43n0737_p0087b24║   無難緣等。亦多打。一 切臨事 看時酌度而行用之 。然
X43n0737_p0087c01║   大綱不出一 百礙下為□□。其間近促 即有。約僧 多
X43n0737_p0087c02║   少緩急量時。或四十八 十等不定也。
X43n0737_p0087c03║   云 尋常至也者。此段明三下也。尋常者大小食等。生
X43n0737_p0087c04║   搥之 始者。初 舉杵擬鐘虗揩十下。似 聞十一 下。已去
X43n0737_p0087c05║   漸稀漸大直至三十七下。待此聲絕加 一 下。集聲聞。
X43n0737_p0087c06║   聲絕又如一 下。集緣覺。聲絕又加 一 下。集菩薩。詺此
X43n0737_p0087c07║   三搥為三下也。　佛在時但 有此三下。故五 分云 。打
X43n0737_p0087c08║   三通等。一 下為一 通也。
X43n0737_p0087c09║   云 後至者者。明長打也。他請者曰剡 膩吒王請也。緣
X43n0737_p0087c10║   起如下文。此但 略舉。未要廣說之 。其生起長打之 初
X43n0737_p0087c11║   亦同三下者。此有八 十下。初 四十下生起如初 。三下
X43n0737_p0087c12║   時不時不別 也。中間四搥聲盡方打者。至第十八 下。
X43n0737_p0087c13║   聲絕打一 下救地獄苦。又一 下救餓鬼。又一 下救畜
X43n0737_p0087c14║   生。又下救修 羅。謂詺此十九二 十二 十一 二 十二 。此
X43n0737_p0087c15║   之 四搥為長打也。若准三千威儀 經。集比丘四下。比
X43n0737_p0087c16║   丘若來餘眾皆集不妨救苦。又是集僧 兩用通得。如
X43n0737_p0087c17║   是漸漸歛搥漸概漸小乃至微末者。從第二 十三下
X43n0737_p0087c18║   之 後。漸概(居致也)稠也密也。漸小即聲小也。乃至微末。
X43n0737_p0087c19║   謂從三十下向後直至第四十下。似 聞不聞。名微末
X43n0737_p0087c20║   也。方復生搥同前 三下者。此段明後四十下也。初 亦
X43n0737_p0087c21║   如打三下時。至三十五 聲絕又一 下。三十六 又一 三
X43n0737_p0087c22║   十七也。聲絕又打一 下三十八 。已上三搥歛前 三下
X43n0737_p0087c23║   時三乘人也。三十九四十此二 下連打。號曰息搥。
X43n0737_p0087c24║   參挍者。前 後二 段是五 分。中間曰搥是經文。文居中
X43n0737_p0088a01║   名為參挍。律但 通明。集法說打數。不同古師共五 。斯
X43n0737_p0088a02║   義可以 依而行之 。從始發聲乃至微等是今師義。設
X43n0737_p0088a03║   亦有請眾盡此鐘樣於臺閣上。故云 鐘所也。
X43n0737_p0088a04║   云 然至息者。謂約今時打鐘之 人。建心標為發慇重
X43n0737_p0088a05║   意等。焚香禮拜。其鐘臺上。合有形像 等。讀文便 是無
X43n0737_p0088a06║   義可解。　云 故至云 云 者。脫文文後因他請。即是王
X43n0737_p0088a07║   之 所請也。准傳傳佛涅槃後。六 百年中(玄記也中錯書一 字)。罽
X43n0737_p0088a08║   膩吒王。與安息國王戰獲勝。殺彼九百億 人。最後殺
X43n0737_p0088a09║   兩賢信 人。其罪除重。一 人臨殺時稱南無佛。一 人稱
X43n0737_p0088a10║   南無二 字之 時被殺。未知歸向。何 者為佛。菩薩聲聞
X43n0737_p0088a11║   等。既已被殺。只當(去聲)半人既殺。此二 罪重。時有馬鳴
X43n0737_p0088a12║   尊者。而愍於王。恐入 惡道。乃化為地獄。王生怖懼。遂
X43n0737_p0088a13║   與說法懺悔惡業。其罪得滅。時王又嚴駕四兵 。罸三
X43n0737_p0088a14║   海軍。罸二 海了 。准北海未罸。王所乘馬。屈足不行。王
X43n0737_p0088a15║   語馬曰。若更得北海。我永不乘汝也。王尋患[病-丙 +虎]。諸人
X43n0737_p0088a16║   惡(音汙)之 。坐王頭上。因此命終。於大海中。作千頭魚。釰
X43n0737_p0088a17║   輪在空。隨斫隨生。須臾頭通於海。近海有一 伽 藍。維
X43n0737_p0088a18║   那打鐘。應海釰輪暫住 。王遂遣信 白。令為我長打。因
X43n0737_p0088a19║   此釰輪自滅。王得脫苦(已上依傳中敘錄)。准南南千頭魚者。
X43n0737_p0088a20║   魚身在水中。人面在水。非謂千个 魚頭今時所說及
X43n0737_p0088a21║   壁畵。皆作魚頭。故知錯也。又文中云 遣信 者。遣何 人
X43n0737_p0088a22║   為信 。卷傳中不言傳信 之 人。今即未知何 人。與白羅
X43n0737_p0088a23║   漢。或有云 遺商人。有云 託夢之 類者。蓋是意況而談。
X43n0737_p0088a24║   終未開典 。思之 。此並 因緣相召自然之 理不妄者。凡
X43n0737_p0088b01║   業有定不定。受苦有止不止。若作業定。諸佛威神。亦
X43n0737_p0088b02║   不能救。若不定業。不遇緣即受。若遇強緣便 不受。今
X43n0737_p0088b03║   此是過去善為因。打鐘人發願為緣。故得聲傳共滅。
X43n0737_p0088b04║   自然感應道理不已。已由無也。有說打鐘人願心為
X43n0737_p0088b05║   因。鐘為緣。雖有救苦之 心。若不假他鐘聲為增之 上
X43n0737_p0088b06║   緣且不得。又雖打鐘。若不標志。又無感應。如此因緣。
X43n0737_p0088b07║   二 彼相召。方能救苦。引解亦有理也。余 親承下引事
X43n0737_p0088b08║   證也。續高僧 傳云 。西京東禪定寺。今莊嚴寺。是時有
X43n0737_p0088b09║   智興律師。俗 姓宋氏。洛陽人也。依首律師學。隋大業。
X43n0737_p0088b10║   五 年。仲 冬月次。當維那。常自打鐘。有同寺僧 。法名三
X43n0737_p0088b11║   果。有俗 兄 。隨從煬帝。南達江都。中路已沒。初 無凶 告。
X43n0737_p0088b12║   後通夢語妻曰。從駕達於彭城。不達病死。生於地獄。
X43n0737_p0088b13║   被於五 苦。辛酸叵言。誰知吾者。賴得今日初 蒙禪定
X43n0737_p0088b14║   寺智興律師。鳴鐘發聲。響振地獄。同受苦者。一 時解
X43n0737_p0088b15║   脫。今生示處。思報其恩。具 絹十疋奉上。并陳吾意。妻
X43n0737_p0088b16║   驚覺說夢之 由。初 無信 者。尋又得夢。至於師巫。咸同
X43n0737_p0088b17║   前 說。更經旬餘。凶 書奄至。恰與夢同。遂奉與之 。而與
X43n0737_p0088b18║   自陳無德。並 於大眾。大眾咸問。何 緣感此典 師。答曰
X43n0737_p0088b19║   余 見付法藏傳。罽膩吒王。釰輪停 事 。增一 阿含。聲鐘
X43n0737_p0088b20║   功 德。敬導此徹。苦力 行之 。每至登樓。寒風切骨。露手
X43n0737_p0088b21║   捉杵。肉烈血凝。致敬度誠。勵 意無怠。初 則 願諸賢聖。
X43n0737_p0088b22║   同入 道場。後乃願諸惡趣。俱 時離苦。不意徹誠。遂能
X43n0737_p0088b23║   達感。眾伏其言。以 貞觀六 秊三日。卒莊嚴寺。春秋四
X43n0737_p0088b24║   十有五 。
X43n0737_p0088c01║   云 世 至捨者。簡濫也。文有三意。初 標知淨之 語。二 不
X43n0737_p0088c02║   通俗 僧 共為之 事 。三勸 捨之 。四分云 。打揵搥。阿含經
X43n0737_p0088c03║   云 。擊揵搥。智論云 。撾銅犍搥。故云 打擊撾等。謂俗 人
X43n0737_p0088c04║   與僧 。同得作者。不用作淨語。故云 不滅於俗 及與自
X43n0737_p0088c05║   為。若俗 得作。僧 不得作者。則 要知淨語。故羯磨疏云 。
X43n0737_p0088c06║   今有人云 。知鐘者云 是淨。打鐘者是不淨。夫知淨。自
X43n0737_p0088c07║   不能為令他他作之 。故言知淨。鐘則 不爾。自他通用。
X43n0737_p0088c08║   何 得避之 。早癈捨者。疏云 。知鐘之 語。雖非巨害。知法
X43n0737_p0088c09║   之 人。可以 為忌。故勸 早捨也(上集僧 軌度已竟)。
X43n0737_p0088c10║   云 二 至局者。來處通局者。通標所集之 僧 。行來處所。
X43n0737_p0088c11║   有通有局。通是廣義寬義。局是狹義迮義也。初 明處
X43n0737_p0088c12║   之 分齊者。謂約自然作法處所分覺。自然。如可分別 。
X43n0737_p0088c13║   盡城墻為分齊。不可分別 。六 十二 步為分齊。乃至水
X43n0737_p0088c14║   界水洒及處。十三步是分齊。作法界如有戒。賜。大界
X43n0737_p0088c15║   四處為分齊。乃至三小界。指坐處為分齊也。二 用之
X43n0737_p0088c16║   通局者。約僧 說也。四人僧 辨得一 切羯磨是通。隨前
X43n0737_p0088c17║   事 時。區分五 十二 十等。及一 人乃至二 十為局也。又
X43n0737_p0088c18║   分齊與通局不別 。下文用僧 中云 。二 明用僧 分齊。故
X43n0737_p0088c19║   知一 般但 製作家迴互 名言似 異耳。
X43n0737_p0088c20║   云 初 至說者。彼云 。結界原始。本欲秉法。乃至總意如
X43n0737_p0088c21║   此。是來意。又未制 作法。以 脫說通自然是制 。後因難
X43n0737_p0088c22║   集。便 隨境攝。約四處有四不同。定量分六 相差別 是
X43n0737_p0088c23║   開也。已上自然開制 。若論作法。或作大法。地弱不勝。
X43n0737_p0088c24║   是制 如來曲順物情聽隨處結是開。此是作法開制
X43n0737_p0089a01║   也。如此開制 不同。並 指下說。云 今至別 者。謂今此中。
X43n0737_p0089a02║   直明自然作法二 種之 數。作法有幾種。自然有幾等
X43n0737_p0089a03║   云 若作法界三別 者。一 有場大界。二 無場大界。三三
X43n0737_p0089a04║   小界。為小別 也。云 有至集者。有戒場大界。四處各集。
X43n0737_p0089a05║   不相妨礙者。亦據餘法事 。若大界內作說恣。不論內
X43n0737_p0089a06║   外。通須集來。故羯磨疏云 。若作其餘羯磨。則 隨界分
X43n0737_p0089a07║   局人。即如今抄文。四處各得行事 。若無場大戒二 度。
X43n0737_p0089a08║   如文中可知。故疏云 。若論無場大界二 處別 集。以 界
X43n0737_p0089a09║   之 內外咸有制 約。可從集故。除前 戒場及空地也。小
X43n0737_p0089a10║   界等者。疏云 。以 界局在身。今坐外無法隨人集結。故
X43n0737_p0089a11║   無外也。若許有界別 納呵人。今於此三位 中。說通局
X43n0737_p0089a12║   者。若作說恣法內外。總須集是通。或作諸餘羯磨。隨
X43n0737_p0089a13║   界自攝為局(上依疏解也)。問說恣二 法場上有僧 須來。餘
X43n0737_p0089a14║   法何 不要集。答羯磨疏云 。此二 攝取僧 法。住 居行淨
X43n0737_p0089a15║   之 人。故制 界之 內外。並 通集故。羯磨餘法所被多途
X43n0737_p0089a16║   無局。於時多緣別 務 。若制 通集還復於勞 。雖有前 開。
X43n0737_p0089a17║   終無後益。所以 文中。同說戒也。戒場中亦有兩集。依
X43n0737_p0089a18║   制 是局。或有難等開。於上說戒為通。若論小界無通
X43n0737_p0089a19║   准局。疏云 。無制 簡人雖有不集。
X43n0737_p0089a20║   次辨自然。云 若至用者。此段鈔有四節。初 總標。二 謂
X43n0737_p0089a21║   下別 列 。三皆不為下釋名。四當律下指用他部。皆不
X43n0737_p0089a22║   為物造者。夫有戒之 類。皆假人物造作。如成此之 四
X43n0737_p0089a23║   界。不用人力 施為。方有隨人所居。即有分局。謂隨比
X43n0737_p0089a24║   丘所到 處。任運有界起。如月暈隨月也。各有分局。比
X43n0737_p0089b01║   丘若在可分別 。即依可分別 為局。乃至水界水洒及
X43n0737_p0089b02║   處。十三步。為分局等。故號自然之 界也。鈔文既云 。隨
X43n0737_p0089b03║   人所居。但 約一 比丘。隨此六 相之 中所居。便 隨此界
X43n0737_p0089b04║   有自然分局。不同順正。須約四人。方有自然界者。非
X43n0737_p0089b05║   之 甚矣。問此四種自然四分有。為依他宗。答文如鈔。
X43n0737_p0089b06║   可分別 依十誦。不可分別 依僧 祇。乃至水界依五 分
X43n0737_p0089b07║   等(云 云 )。
X43n0737_p0089b08║   初 聚落中有二 者。四中居首曰初 也。村住 曰聚。隣里
X43n0737_p0089b09║   落。可分別 為一 。不可分別 二 。羯磨疏云 。一 則 院相可
X43n0737_p0089b10║   分別 。二 僧 在無易委不可分。亦二 以 村聚散落。無有
X43n0737_p0089b11║   恒墻。二 僧 雜閙。往返難究。今以 四句分別 。一 人可分
X43n0737_p0089b12║   別 處不可分別 。二 處可分別 人不可分別 。三俱 可分
X43n0737_p0089b13║   四俱 不可分。上四句中。准第三句。依聚落院相集。餘
X43n0737_p0089b14║   三句皆依六 十三步集。亦有錯解者。知之 。
X43n0737_p0089b15║   云 可至眾者。若可分別 者。謂四句中。第三句也。人處
X43n0737_p0089b16║   二 俱 可分別 。又須從前 未有作法界處。方准此集此
X43n0737_p0089b17║   集也。如漢明之 時。騰蘭初 到 造白馬寺。及南朝僧 會
X43n0737_p0089b18║   來時。吳主 與造建初 寺等。此二 皆得名為人處。二 俱
X43n0737_p0089b19║   可分別 也。引十誦等者。彼二 十二 云 。諸比丘於無僧
X43n0737_p0089b20║   坊聚落中。初 作僧 坊未結界。爾時界應幾許(問也)。佛言
X43n0737_p0089b21║   隨聚落界是僧 坊界(落也)。不論僧 坊周與不周。但 依周
X43n0737_p0089b22║   迊聚落集。以 聚落相強故。注文等者。此指十誦四十
X43n0737_p0089b23║   七增文也。波離問。佛聚落中。初 造僧 坊。齊幾許作界。
X43n0737_p0089b24║   佛言。隨聚齊行來(已上律文)。謂十誦有兩節之 文。前 白文
X43n0737_p0089c01║   所引。即二 十二 卷。今注文指下文者。即四十七卷文
X43n0737_p0089c02║   也。言行事 處者。謂聚落城墻外邊行路。來往處所也。
X43n0737_p0089c03║   此制 分齊者。彼云 。謂箭射所及。鷄飛及處。慚愧人大
X43n0737_p0089c04║   小行處。制 此處以 為集僧 分齊。可有十三步已來也。
X43n0737_p0089c05║   若僧 坊結界集僧 之 時。此聚落外分齊內。有人仍須
X43n0737_p0089c06║   盡集。四分聚落界取院相者。當部聚落界。但 齊院相
X43n0737_p0089c07║   內。故律使。若城壃畔。若園林池樹石垣墻神祀舍等。
X43n0737_p0089c08║   鈔意云 。四分既約院相內。今若集僧 。但 依十誦第一
X43n0737_p0089c09║   節二 十二 文。隨聚落界。即僧 坊界。此內不許別 眾。則
X43n0737_p0089c10║   義勢 相關。若依第二 節四十七文。集他院相外。分齊
X43n0737_p0089c11║   內僧 者。即與當律限約不等。恐人迷此故。注簡濫也。
X43n0737_p0089c12║   若爾既云 四分無文。何 有依院相之 說。答四分雖有
X43n0737_p0089c13║   聚落界相。別 為餘事 。不為集僧 無。亦是無文也。已上
X43n0737_p0089c14║   正解竟。若准玄記中。作勢 分。解見文中。有分齊之 言。
X43n0737_p0089c15║   錯認以 為勢 分。便 云 彼四十七云 。鷄飛所及處等。古
X43n0737_p0089c16║   人評云 。應有百步。即聚落體外。更有百步勢 分。勢 分
X43n0737_p0089c17║   內有人須集。鈔意云 。四分僧 界無勢 分。衣界有勢 分。
X43n0737_p0089c18║   寶云 。彼律兩節。律兩節之 文雖殊。然俱 是界體。無勢
X43n0737_p0089c19║   分之 說。前 據院相內體。下據院相外分齊內。亦是界
X43n0737_p0089c20║   體。今但 簡不取外體。准依院相內體集人。抄既不云
X43n0737_p0089c21║   勢 分。何 得妄釋。況乃外部。僧 衣二 界。並 無勢 分。何 言
X43n0737_p0089c22║   十誦下文僧 界有勢 分耶。無理思之 。
X43n0737_p0089c23║   云 問至僧 者。問意者。謂蘭若處僧 坊院相不周。即依
X43n0737_p0089c24║   蘭若。五 里集僧 為定。不在疑情。今或僧 坊墻院。四畔
X43n0737_p0090a01║   並 周迊。為復還依五 里。為約僧 坊集人。　云 答至人
X43n0737_p0090a02║   者。此文意道。准十誦云 。隨聚落即僧 坊界。今若蘭若
X43n0737_p0090a03║   處僧 坊周迊。即同聚落不別 (文中云 分者即是不別 也)。不要依五
X43n0737_p0090a04║   里集。只此僧 坊。便 同可分別 。聚落後堂。記中。蘭若中
X43n0737_p0090a05║   僧 坊。不論周與不周。皆須依五 里集。猶如聚落中有
X43n0737_p0090a06║   僧 坊。不問周不周。皆依聚落集者。今破云 。聚落中僧
X43n0737_p0090a07║   坊。雖有院相。以 聚落強能攝劣 故。所以 須依聚落集。
X43n0737_p0090a08║   今蘭若處僧 坊相周。蘭若相便 被攝。却不可更五 里
X43n0737_p0090a09║   也。
X43n0737_p0090a10║   云 故至界者。文有兩意。初 引蘭若文反顯。二 故知下。
X43n0737_p0090a11║   即成村義。引十誦五 十三文。彼云 。若比丘無聚落阿
X43n0737_p0090a12║   蘭若處。始起僧 坊未結界。是中齊幾名為界。佛言一
X43n0737_p0090a13║   拘盧舍既言無聚若蘭若始欲作僧 坊。故知未有院
X43n0737_p0090a14║   相。由是蘭若空逈欲句此起僧 坊先結戒也。明知。先
X43n0737_p0090a15║   有僧 坊院相纔周。即同村界不是蘭若。
X43n0737_p0090a16║   云 律至僧 。二 意。初 辨四相不殊。二 結歸蘭若。若准此
X43n0737_p0090a17║   律。盜戒中釋村界四相。一 周迊垣墻。二 周迊柵籬。三
X43n0737_p0090a18║   籬墻不周。四四周有屋。至下離衣戒中。解僧 伽 藍四
X43n0737_p0090a19║   相。指同前 盜戒中說。既將藍指村相。當知二 界不別 。
X43n0737_p0090a20║   引此文證。但 使蘭若四相。周迊便 同村相。須依四相
X43n0737_p0090a21║   而集。或蘭若相壞。亦依五 里集人。自得無知之 罪。必
X43n0737_p0090a22║   院相不周。乃依五 里(云 云 )。
X43n0737_p0090a23║   云 若至立者。此明不可分別 。聚落集僧 分齊也。若聚
X43n0737_p0090a24║   落有僧 不可者。知此標人。不可分別 也。僧 祇中若城
X43n0737_p0090b01║   邑聚落界分不可知者。此標處不可分別 也。即是前
X43n0737_p0090b02║   第四俱 句。用五 肘弓等者。准祇第八 。明菴婆羅樹界
X43n0737_p0090b03║   也。爾時佛在舍衛國。有婆羅門問佛。我欲種樹。如何
X43n0737_p0090b04║   令其根莖端直枝葉婆。佛答。彼云 。用五 肘弓七弓種
X43n0737_p0090b05║   一 樹。時彼既去。尋即波離來問佛。不可分別 處集增
X43n0737_p0090b06║   分齊。佛便 將前 種樹方法。以 七樹六 間答之 。因號菴
X43n0737_p0090b07║   婆羅樹界也。云 七樹六 間。一 間有七弓。一 弓五 肘八
X43n0737_p0090b08║   尺。五 肘九尺。七弓為一 間。一 間即六 十三步。六 尺為
X43n0737_p0090b09║   步。以 計之 便 得十步半。六 間即六 十三步也。云 不同
X43n0737_p0090b10║   前 解下。破古執也。古人七樹有七間。今云 如衣界八
X43n0737_p0090b11║   樹。即有七間。便 有六 間。何 處有七間。即剩十步半界
X43n0737_p0090b12║   也。古云 。樹根兩頭各。有半間勢 分。今破云 。僧 界既不
X43n0737_p0090b13║   可有勢 分。何 得妄加 古。又云 。圓圓種樹。兩頭相就。便
X43n0737_p0090b14║   成一 間。今破云 。縱使圓圓而轉。亦非六 十三步。如善
X43n0737_p0090b15║   見云 。圍三經一 。若圍有七十三步半者。經過只有二
X43n0737_p0090b16║   十四步半也。故羯磨疏云 。斯非界愛穿鑿大甚。何 處
X43n0737_p0090b17║   有樹。即以 樹量。律約世 情。假以 相顯。如上所說立。今
X43n0737_p0090b18║   破昔廣在疏文。故云 如義抄癈立也。
X43n0737_p0090b19║   云 二 明蘭若。具 足梵云 阿蘭若。亦云 練若。阿之 言無。
X43n0737_p0090b20║   蘭若云 事 。即閑靜無事 處。云 統至明者。統(他綿反)通也。
X43n0737_p0090b21║   多種者。此律有六 種。如鈔列 名數也。頭陀者。極小近
X43n0737_p0090b22║   三里能遠益善。二 寄衣者。謂不作日限六 夜寄衣。三
X43n0737_p0090b23║   盜戒者。文云 蘭若靜處盜物。即盜戒蘭若。四僧 界者。
X43n0737_p0090b24║   即大界五 里集僧 。五 衣界者。即下蘭若護衣八 樹七
X43n0737_p0090c01║   間。六 難事 者。即提舍尼中。逈遠恐怖畏難。即蘭若受
X43n0737_p0090c02║   食戒也。且明僧 界者。六 中抽取僧 界蘭若。此中明之 。
X43n0737_p0090c03║   餘下隨明者。頭陀如下卷說之 。寄衣如中卷三十中
X43n0737_p0090c04║   說。盜戒亦如中卷隨相中。衣界如中卷三十中明。難
X43n0737_p0090c05║   事 亦如中卷隨相。故云 餘下隨明也。
X43n0737_p0090c06║   云 蘭至定者。蘭若一 界諸部不定也。多言僧 界晝一
X43n0737_p0090c07║   拘盧舍者。十律二 十二 云 。諸比丘。於空野處。初 作僧
X43n0737_p0090c08║   坊未結界。爾時齊幾為界。佛言。云 一 拘盧舍。是中不
X43n0737_p0090c09║   得別 作布薩羯磨。僧 祇亦云 。一 拘盧舍。俱 舍。了 論。雜
X43n0737_p0090c10║   寶藏。並 云 一 拘盧舍。若爾既諸文中。皆云 一 拘盧舍。
X43n0737_p0090c11║   元 來是定。何 故前 言諸部不定耶。答辨量不定也。故
X43n0737_p0090c12║   羯磨疏云 。諸部皆云 。一 拘盧舍。不定大小。如僧 祇云 。
X43n0737_p0090c13║   二 千弓。弓長五 肘。十誦云 。五 百弓。弓長四肘。此乃祇
X43n0737_p0090c14║   文太遠。十誦大近。俱 舍二 里半亦近。了 論疏一 皷聲
X43n0737_p0090c15║   間者。疏云 。皷亦大小不定。不可為准。引雜寶藏。五 里
X43n0737_p0090c16║   不近不遠。方成行事 集僧 方齊也。可知。
X43n0737_p0090c17║   云 若至八 寸者。有惡比丘。作別 眾留難也。大界內作
X43n0737_p0090c18║   法不得。以 事 白佛。佛言。於無村阿練若處。結小界受。
X43n0737_p0090c19║   但 使前 人未入 界。七盤陀界陀應同意者。疾疾結之 。
X43n0737_p0090c20║   初 結之 時。即准見論。如鈔所引也。盤陀者。大德云 。西
X43n0737_p0090c21║   天量之 通稱也。一 盤陀二 十八 肘。七盤陀。二 七十四。
X43n0737_p0090c22║   百四十肘。更有七八 。成五 十六 肘。并前 百四十。豈非
X43n0737_p0090c23║   九十六 肘。肘各尺八 。總有五 十八 步四尺八 寸者。一
X43n0737_p0090c24║   肘尺八 。十肘成三步。百肘三十步。九十肘二 十七步。
X43n0737_p0091a01║   六 肘又成十尺八 寸。即是五 十八 步四尺八 寸也。
X43n0737_p0091a02║   云 三道行至舍者。大德云 。行界。有行法住 作法。二 種
X43n0737_p0091a03║   分齊各殊。今抄所列 者。且約住 作法也。多云 。比丘遊
X43n0737_p0091a04║   行時。隨所住 處等。明知。據住 作法集僧 分齊。彼論第
X43n0737_p0091a05║   七云 。縱廣抅盧舍界。在此界中。不得別 眾食。及別 作
X43n0737_p0091a06║   羯磨。亦不明大小者。論中但 云 拘盧舍界。不定量之
X43n0737_p0091a07║   大小也。此論中。但 云 拘盧舍界。不定量之 大小也。此
X43n0737_p0091a08║   論已下。今師和會。多論解釋。十誦律文。律中。云 拘盧
X43n0737_p0091a09║   舍者。長五 百弓。弓長七尺二 寸。如是以 步率之 。便 有
X43n0737_p0091a10║   六 百步也。若至布薩時。住 作法者。結界大小。一 切臨
X43n0737_p0091a11║   時自著。若初 集僧 之 時。縱廣六 百步。內有人須集。問
X43n0737_p0091a12║   四分道行時。開別 眾食。今文中。云 何 不許別 眾食耶。
X43n0737_p0091a13║   答准彼正行之 時。疲乏 之 時。是有緣諸教同開。若暫
X43n0737_p0091a14║   住 雖在道中。亦非正緣故不開。今言不得別 食者。約
X43n0737_p0091a15║   暫住 時說也。思之 。玄云 。若行來困乏 俱 開。今約集僧
X43n0737_p0091a16║   分齊邊故制 。已上依鈔消文。據住 作法竟。次於文外
X43n0737_p0091a17║   懸。辨行作法者。准僧 祇二 十八 云 。道行界。若比丘。共
X43n0737_p0091a18║   商人行。至說戒日。有恐怖難。商人不能待。得即須行。
X43n0737_p0091a19║   誦戒羯磨。先籌量齊幾許。得誦戒竟。隨指山石。通結
X43n0737_p0091a20║   取。引乃標寬界狹。依標集人欲結界。時道中申手相
X43n0737_p0091a21║   及處坐。已唱相秉法結成。即起行誦戒。亦須相及申
X43n0737_p0091a22║   手內誦竟。准前 坐已解之 。此是一 廗之 法。聊知空礙
X43n0737_p0091a23║   兩分身耳。
X43n0737_p0091a24║   云 四至者。大德云 。於中亦有住 作法。及行作法。今鈔
X43n0737_p0091b01║   所明。亦且據住 作法也。准五 分十八 云 。佛告諸比丘。
X43n0737_p0091b02║   一 切湖池一 切海。皆不得結作法界。若有水界中行
X43n0737_p0091b03║   以 眾中有力 人水酒及處為自然界。有解約中。客有
X43n0737_p0091b04║   力 之 人。不健 不羸。酒水即十三步稍定。若隨眾中。取
X43n0737_p0091b05║   最有力 人即不定。引善見論者。准彼十七云 。一 切江
X43n0737_p0091b06║   河。不得結作法界。若擲水若擲砂已外。若有比丘不
X43n0737_p0091b07║   妨也。取水常流處。深淺皆得作自然。潮水不得。以 乍
X43n0737_p0091b08║   溢故。若在船上。若崩岸有大樹。根在水中。不得擊著。
X43n0737_p0091b09║   水內有樹。根應斫去。若不斫去。與陸地界相連。若水
X43n0737_p0091b10║   中有大石或浮木。總是水界攝(已上律文)。謂離地者。此約
X43n0737_p0091b11║   離陸地不是離水底地。羯磨疏云 。問云 上水中石木
X43n0737_p0091b12║   及碇等。既與底地連。何 故判 得。答舉例 云 。如比丘安
X43n0737_p0091b13║   居患熱衣服。岸入 水浴明相出失衣。此比丘脚。豈不
X43n0737_p0091b14║   著地。由是水中與陸地異故失衣。今引此例 。故知鈔
X43n0737_p0091b15║   文離陸地也。問律論二 文。並 言水中不許結作法界。
X43n0737_p0091b16║   復云 布薩秉僧 大教。僧 祇云 。地弱不勝不知如何 。答
X43n0737_p0091b17║   羯磨疏云 。唯五 百問論。得結無疑。此律論不許者。以
X43n0737_p0091b18║   水虗浮體相難識。今則 約岸分標義亦可得。如僧 祇
X43n0737_p0091b19║   有洲五 處標結。兩邊水內。取三由旬。恐持欲度標出
X43n0737_p0091b20║   界故。又如四分江河而結。即為明證。故五 百問云 。水
X43n0737_p0091b21║   中住 船得結等。今若擬住 船作法者。依文中。先下碇
X43n0737_p0091b22║   石。令船一 定。次即四面。准文集僧 後。乃傍船緣唱相
X43n0737_p0091b23║   結之 。縱船內有白衣等。且令上岸。或不肯上。即但 齊
X43n0737_p0091b24║   有比丘處唱之 。反顯有白衣處是界外也。不得傍岸
X43n0737_p0091c01║   唱相結法。思之 。已上鈔據住 作法標狹界寬。依戒集
X43n0737_p0091c02║   人因便 明之 。結法相貌也。未知行作法。如何 准僧 祇
X43n0737_p0091c03║   文。通結取界。即標寬界狹。依標集也。若准此義。就上
X43n0737_p0091c04║   六 相。盡有依標集僧 。故羯磨疏云 。六 種自然相中結
X43n0737_p0091c05║   者。標狹相寬。盡依自然集。若標寬相狹。盡依標集云
X43n0737_p0091c06║   (已上疏文)。問准莫成七相否。答寶云 。六 相各別 。互 不相通。
X43n0737_p0091c07║   依標立法。一 且通六 相。六 相是本依標。是未標未歸
X43n0737_p0091c08║   相。本標依相起。故不成七。如此分明。如今由有未知
X43n0737_p0091c09║   者。諸細思之 。
X43n0737_p0091c10║   云 今更總論二 界之 體者。上明三種作法。四種自然。
X43n0737_p0091c11║   一 一 別 釋已知。今總更明作法自然之 體。故云 今更
X43n0737_p0091c12║   (云 云 )。　云 答三至隅者。謂有場大界。無場大界。三小
X43n0737_p0091c13║   界為三也。隨處結之 。不定體之 方圓也。　云 若至不
X43n0737_p0091c14║   定者。總舉自然體不定也。若分別 聚落相。為自然體。
X43n0737_p0091c15║   隨彼所在。不定方圓。不可分別 。自然之 體。四面四維。
X43n0737_p0091c16║   若有別 界。尖邪不定。若無別 界。此界定圓。若論蘭若。
X43n0737_p0091c17║   無難五 里之 內。若有別 界。災邪不定。有難亦然。道行
X43n0737_p0091c18║   界者。遇水或樹。則 不定水界。近岸亦爾。故云 若論自
X43n0737_p0091c19║   然。則 有不定云 若至圓者。謂一 切依聚落處所。故不
X43n0737_p0091c20║   定也。
X43n0737_p0091c21║   云 若可分別 人解不同者。玄云 。都有三種。一 約身四
X43n0737_p0091c22║   面定量不同。二 約秉法廣狹不同。三約自然界體方
X43n0737_p0091c23║   圓不同。有師云 。身四面各取六 十三步。有師云 。四面
X43n0737_p0091c24║   各取三十一 步半。引約身面不同也。二 者有師言。一
X43n0737_p0092a01║   面各取六 十三步。兩眾百二 十六 步。有師云 。各取三
X43n0737_p0092a02║   十一 步半。兩眾都六 十三步。此約秉法。廣狹解判 不
X43n0737_p0092a03║   同也。三者有師云 定方。有云 不定方圓。故云 人解不
X43n0737_p0092a04║   同。今觀文勢 。似 不相應。下兩段中。各自有標起。今若
X43n0737_p0092a05║   於此總說。至後消文。便 成繁雜。今言不可分別 人解
X43n0737_p0092a06║   不同者。准據當科。約身面定量。以 說不同。諸思之 。
X43n0737_p0092a07║   云 問至耶者。引約集僧 取最外邊人身面向外而問
X43n0737_p0092a08║   也。云 答至相者。謂比丘身。四面向外。各取六 十三步。
X43n0737_p0092a09║   未論量作法之 時節故。彼文云 。已下引證。異眾相見。
X43n0737_p0092a10║   彼此相望。只六 十三步。故云 七樹之 間而不犯。別 不
X43n0737_p0092a11║   論界相者。若約自然界。相身一 面。准有三十一 步半。
X43n0737_p0092a12║   今言六 十三步者。且約二 眾相望倍說也。
X43n0737_p0092a13║   第二 云 問至狹者。此問意道。上且通約二 眾相望以
X43n0737_p0092a14║   明。今約二 眾各作法各自然之 量。云 何 廣狹。　云 答
X43n0737_p0092a15║   諸說不同者。有說六 十三步。餘僧 在外不妨。有說六
X43n0737_p0092a16║   十三步。為我界勢 。分彼眾亦有六 十三步。須在我界
X43n0737_p0092a17║   外。都百二 十六 步。又秉法時。即有此自然。不秉法時
X43n0737_p0092a18║   不合有。故云 不同(云 云 )。云 今至也者。今師云 。從此處
X43n0737_p0092a19║   比丘身。數取三十一 步半。從彼處比丘身亦數三十
X43n0737_p0092a20║   一 步半。通就彼此二 眾。都計六 十三步。注文者。破古
X43n0737_p0092a21║   也。古云 。秉法則 有。不秉時無。今云 。既號自然不同秉
X43n0737_p0092a22║   法不秉法。常有一 定故。故僧 祇引證可知。　云 今至
X43n0737_p0092a23║   事 者。異界自然。明彼眾自然。亦三十一 步半。在此眾
X43n0737_p0092a24║   三十一 步半。外即無錯涉。兩字相望。共有六 十三步。
X43n0737_p0092b01║   若減則 有錯涉過也。　云 今至界者。且如東西兩面
X43n0737_p0092b02║   二 眾作法。東西二 處。取最外邊僧 相去。都有六 十三
X43n0737_p0092b03║   步。西僧 三十一 步半。限分自然是東僧 。限分是西僧 。
X43n0737_p0092b04║   深防若除却。深防尅體。取實西邊。各有六 十三步半。
X43n0737_p0092b05║   引多論證。一 邊只有三十一 步半。身南身北曰縱。身
X43n0737_p0092b06║   東身西曰廣。既六 十三步。約身一 面。只得三十一 步
X43n0737_p0092b07║   半也。
X43n0737_p0092b08║   第三云 問至耶者。此正問界體方圓。　云 答至然者。
X43n0737_p0092b09║   古師云 。文中云 。方一 拘廬舍。明知界體定方也。今解
X43n0737_p0092b10║   不然者。略斥其非也。云 若定者。雙釋今是古非也。羅
X43n0737_p0092b11║   有餘無教可准者。斥他古師。若云 方六 十三步者。若
X43n0737_p0092b12║   角頭量即不常。口有六 十三步。故俱 舍云 。方五 邪七
X43n0737_p0092b13║   圍三直一 。謂若有物界方五 寸。邪量即有七寸也。圍
X43n0737_p0092b14║   若三寸。頭闊一 寸。引此證破古師。若云 方六 十三步。
X43n0737_p0092b15║   從角頭量。則 有餘剩也。今言已下。鈔自申正解也。別
X43n0737_p0092b16║   界者。水界或作法大界。今自然逼著他界。即災邪不
X43n0737_p0092b17║   定也。
X43n0737_p0092b18║   云 故至也者。證古迷名之 失也。汝古人執教文云 。方
X43n0737_p0092b19║   一 拘盧舍。便 望解云 。自然界體界方。今師引彼律文。
X43n0737_p0092b20║   為古解判 。云 十許方一 拘盧舍者。舉起律文也。次即
X43n0737_p0092b21║   解判 云 。謂約身面所向之 方。非謂界形界方也。次引
X43n0737_p0092b22║   弟子隨師之 文者。准十誦律。弟子為師持三衣。在道
X43n0737_p0092b23║   行前 後。師遠明相出恐失衣。白佛。佛問相去多少。令
X43n0737_p0092b24║   量之 得四十九尋。佛言齊爾許處。不失衣過。是則 失
X43n0737_p0092c01║   衣。多論解云 。縱廣亦得四十九尋。不失衣過。是則 失
X43n0737_p0092c02║   衣。多論解云 。縱假廣二 亦得四十九。二 得不失衣。此
X43n0737_p0092c03║   是弟子身面所向之 方。雖言其方可亦不得四維。行
X43n0737_p0092c04║   耶即言界形界方也。　云 五 分至廢。證方須廢也。合
X43n0737_p0092c05║   角量取者。意道。界形雖三由旬。令向角頭邪量取三
X43n0737_p0092c06║   由旬者。即非尼方之 義也。大德云 。論文是令字。蒿本
X43n0737_p0092c07║   中亦爾。今錯書合字也。
X43n0737_p0092c08║   云 二 明用僧 分齊者。前 開章時。即云 用之 通局。今牒
X43n0737_p0092c09║   舉時。便 云 分齊。明知分齊通局也。抄下自辨分齊。四
X43n0737_p0092c10║   種七種。不勞 更述。云 此宗四種論僧 者。此曇無德宗。
X43n0737_p0092c11║   四種論量僧 之 分齊。謂四五 十二 十也。唯瞻波犍度
X43n0737_p0092c12║   云 。四人僧 者。除自恣受人大戒出罪。餘一 切如法羯
X43n0737_p0092c13║   磨應作。是中五 僧 者。在中國。除受人大戒出罪。餘一
X43n0737_p0092c14║   切法應作。是中十人僧 者。除出罪。一 切如法羯磨應
X43n0737_p0092c15║   作。是中二 十人者。一 切羯磨應作。是中二 十人者。一
X43n0737_p0092c16║   切羯磨應作。況復過二 十(已上律文)。　云 汎至別 鈔者。汎
X43n0737_p0092c17║   字一 訓廣。一 訓不委細之 稱。今取第二 說也。羯磨疏
X43n0737_p0092c18║   云 。有人云 。但 取四人為體。三人已下不名為僧 。故文
X43n0737_p0092c19║   云 。大眾者。四人若過。若今師意。一 二 三人。總號為僧 。
X43n0737_p0092c20║   明知。古來汎爾論僧 。義猶未盡也。狂亂 者顛狂。由心
X43n0737_p0092c21║   無記。謂狂人。亂 心人。病壞心人。各有三種。常憶常來
X43n0737_p0092c22║   為一 人。不憶不來為二 人。互 憶忘及來不來。為三人
X43n0737_p0092c23║   也。睡眠者。昏重曰睡。攝心離覺曰眠。所為之 人者。如
X43n0737_p0092c24║   受人懺罪[怡-台+赤]名入 法。為僧 所量也。通及能所者。諸記
X43n0737_p0093a01║   中皆云 。如自恣五 德。及教授師。為差時是所秉。約他
X43n0737_p0093a02║   正秉法時。為能秉也。若依鏡水。大德云 。能自是所自
X43n0737_p0093a03║   是所。據二 人說。不合於一 人身上辨能所也。相有乖
X43n0737_p0093a04║   越者。以 威儀 中有差互 故。如隱沒離見聞等。並 收在
X43n0737_p0093a05║   此。故云 不入 僧 數也。通而辨僧 則 有七種者。由前 故
X43n0737_p0093a06║   人汎明未盡。今師更通而辨之 。則 有七種。故羯磨疏
X43n0737_p0093a07║   之 。若互 約別 眾。兩法互 有塞。非俱 盡辨。應不名僧 。然
X43n0737_p0093a08║   則 不爾。當分辨號知法者。何 得不名秉法之 僧 。古人
X43n0737_p0093a09║   迷名。謂僧 異數。今翻為眾。止是僧 收四人已上。其量
X43n0737_p0093a10║   不窮。故約眾名。總攝僧 體。則 有七種。始從一 人乃至
X43n0737_p0093a11║   二 十。對心念法。立一 人僧 。對首立二 人僧 。對展轉立
X43n0737_p0093a12║   眾多人僧 。四於眾法。立四人僧 。如說戒等。五 者五 人
X43n0737_p0093a13║   僧 。如自恣等。六 者十人僧 。如受戒。七者二 十人僧 。於
X43n0737_p0093a14║   僧 殘罪也。各有成敗等者。如上七人。應體者為成。不
X43n0737_p0093a15║   應者為敗。故疏云 。如心念者。以 自唱為體。若對首告
X43n0737_p0093a16║   淨。即以 前 證者為體。或能所俱 體。如說戒等法。
X43n0737_p0093a17║   云 初 至也者。祇二 十四云 。四人羯磨布薩一 切。四人
X43n0737_p0093a18║   得作。若自恣邊地受戒。一 切尼薩耆。五 人得作。是五
X43n0737_p0093a19║   人羯磨也。當宗律文。四人僧 中。但 言除自恣受大戒。
X43n0737_p0093a20║   出僧 殘罪。且不說除尼薩耆。即是不了 。故引僧 祇。為
X43n0737_p0093a21║   明決也。鈔上下鈔文易知不解也。　云 前 至別 者。謂
X43n0737_p0093a22║   上四人本是僧 體。秉一 百三十四番。名為實辨。一 切
X43n0737_p0093a23║   羯磨隨事 三別 者。羯磨疏云 。自恣治罪。舉證須五 人。
X43n0737_p0093a24║   中國多僧 。善心浮雜。故制 十人。二 篇悔治。位 緣方濟。
X43n0737_p0093b01║   故加 二 十也。　云 又至故者。此約成僧 體。以 明一 向
X43n0737_p0093b02║   須淨。若穢不成僧 故(云 云 )。
X43n0737_p0093b03║   云 若至二 別 者。說戒為一 。受戒為二 。就此二 中。則 有
X43n0737_p0093b04║   進否。如下自述。　云 為至也者。今引文云 。犯者不得
X43n0737_p0093b05║   聞戒說戒。及向犯者懺悔。是說戒揵度文也。羯磨疏
X43n0737_p0093b06║   云 。有犯不得說戒者。戒法體淨擬勑 將犯。今自沉溺。
X43n0737_p0093b07║   何 能拯救。有犯不得聞者。疏云 。說序之 時。文言懺悔
X43n0737_p0093b08║   淨者嘿然。今心停 罪。端然應淨。欺誑聖賢。甚自負責。
X43n0737_p0093b09║   不得向犯者懺者。以 罪積思除。引證對自心。前 既有
X43n0737_p0093b10║   瑕。無由遣累。犯者不得受他解罪者。懺名上起前 證
X43n0737_p0093b11║   染污。何 能生他後斷之 本。　云 若至中者。犯戒和上
X43n0737_p0093b12║   但 令不知等者。謂眾人不知。無有三根。但 令相淨。便
X43n0737_p0093b13║   堪應法。問犯戒和上。未審犯何 戒耶。律文但 言犯戒。
X43n0737_p0093b14║   若據今師下之 文意。至於吉罪亦不得。或引犯戒四
X43n0737_p0093b15║   句。約受人知不知等。下文廣說。餘文易解。不子細釋
X43n0737_p0093b16║   也。
X43n0737_p0093b17║   　　　○足數篇第三
X43n0737_p0093b18║   大分為二 。初 標名。二 釋。初 中云 足至三者。先明來意。
X43n0737_p0093b19║   前 篇鳴鐘作相。召集僧 徒。僧 有遠近不同。次乃辨於
X43n0737_p0093b20║   通局。然則 僧 通真偽染淨。混而難分。若不以 法蘭之
X43n0737_p0093b21║   秉務 。無由成遂。故次辨也。釋名者。緣體相應。名為足
X43n0737_p0093b22║   數。事 順無乖 。說名僧 相。篇者章段之 號。第者居也。三
X43n0737_p0093b23║   者僧 數。故總題云 足數(云 云 )。
X43n0737_p0093b24║   依篇釋中大分二 別 。初 總意。次開章。不更一 一 分別
X43n0737_p0093c01║   (云 云 )。云 上至法者。結上生下也。上已明其來集結上。
X43n0737_p0093c02║   謂七相召集等。而用僧 須知應法者。生下也。鈔文解
X43n0737_p0093c03║   不勞 廣敘。云 託至上與者。說無三根之 事 。外章在眾
X43n0737_p0093c04║   之 時。相形如法。不自言陳等。雖體冥 然非僧 。約此不
X43n0737_p0093c05║   知之 邊。儀 形相順。却得足數。即第三門中人也。必於
X43n0737_p0093c06║   緣等者。謂作法時。睡定隱沒。雖見聞等。儀 相乖 違。號
X43n0737_p0093c07║   為差脫也。不妨清淨者。戒體如法。雖則 體如。相既非
X43n0737_p0093c08║   順。却不足數。故云 入 非僧 攝也。即初 門中人是。以 此
X43n0737_p0093c09║   二 途等者。淨穢二 種。途路合足。不合足故。須料揀使
X43n0737_p0093c10║   是非兩異。取捨自分者。淨僧 若相順。得足數為是。若
X43n0737_p0093c11║   於緣差脫。如隱沒等。不足數即非。又體穢之 人。不自
X43n0737_p0093c12║   言無三根。眾人不知相形。又順得足數為是。必有三
X43n0737_p0093c13║   根外。顯縱在僧 中。形相無乖 。亦不足數即非也。如此
X43n0737_p0093c14║   是非。便 成兩異。是即名取。非乃名捨。三途中並 有取
X43n0737_p0093c15║   捨。即自分焉。
X43n0737_p0093c16║   云 就中至不足者。就中者。一 解云 。此正篇之 中。玄記
X43n0737_p0093c17║   云 。就二 途之 中。今取初 解好。例 四者。類例 合有四門
X43n0737_p0093c18║   也。有作列 字錯也。初 體是應法於事 有違者。謂清淨
X43n0737_p0093c19║   應比丘之 法。然作法之 時。相儀 乖 角故。於事 有違。如
X43n0737_p0093c20║   是當宗外部。都計會便 有三十餘人。下文當更結數
X43n0737_p0093c21║   也。二 體境俱 非假緣亦不足數者。如尼等本不是僧 。
X43n0737_p0093c22║   十三難無戒三舉二 滅體壞。號為體非。又自言及三
X43n0737_p0093c23║   根外鄣有人委知。名為境非。假作如法之 相。向眾中
X43n0737_p0093c24║   坐。無乖 違等。亦不足數也。如是之 類。有二 十二 人。更
X43n0737_p0094a01║   兼 外宗一 人。都二 十三人。亦如下列 。三體非僧 用於
X43n0737_p0094a02║   緣成足。此據前 來之 人。體雖不是僧 用。待人未知。將
X43n0737_p0094a03║   謂清淨。又作法時。儀 相無乖 。成於足數。四約緣有礙
X43n0737_p0094a04║   不妙成法少不足。故謂身有法被治。或可犯罪正行
X43n0737_p0094a05║   行法等。名為有礙。足別 法事 。一 切總得。名不妨成法。
X43n0737_p0094a06║   若當法之 中。即不足數。故云 少分不足。如此之 類。當
X43n0737_p0094a07║   部他宗。都十一 人。如下廣料簡也。
X43n0737_p0094a08║   云 初 至一 足者。牒章也。　云 四分至六 人者。若准四
X43n0737_p0094a09║   分。瞻波不足數法中。都有二 十八 人不足數。是文圖
X43n0737_p0094a10║   義足。故頌云 。餘舉滅難為。神隱離別 場。餘謂餘之 四
X43n0737_p0094a11║   眾。比丘尼。式叉。沙彌。沙彌尼也。舉者三舉也。滅謂二
X43n0737_p0094a12║   滅也。難謂十三難也。神謂神足在空。隱謂隱沒。離見
X43n0737_p0094a13║   聞處。別 謂別 住 。場謂戒場。豈非二 十八 人。若爾既有
X43n0737_p0094a14║   二 十八 人。文義具 全 。何 得此中云 六 人文圓義足。答
X43n0737_p0094a15║   就二 十八 人中。袖得此之 六 人。一 向體淨之 者。但 相
X43n0737_p0094a16║   中有乖 故不足。已外二 十二 人。或本不是僧 體。或壞
X43n0737_p0094a17║   體等流類於似 。既無淨體。此門不似 。寄在第二 門中
X43n0737_p0094a18║   列 出也。已上四分六 人。且標列 名數。未得解釋。知之 。
X43n0737_p0094a19║   云 餘至成者。欲解此文。應先問曰。前 來據四分。不足
X43n0737_p0094a20║   法中淨穢。都有二 十八 人。今師袖得體淨六 人來。此
X43n0737_p0094a21║   第一 門中出。更有二 十二 人。即寄在第二 門明。二 十
X43n0737_p0094a22║   二 且置而不論。今於此門。依四分所列 體淨六 人。文
X43n0737_p0094a23║   圓義足僧 數者。為復只有此六 人不足。除此六 外。更
X43n0737_p0094a24║   有淨體之 人不足。鈔答云 。餘者非無此義。餘者外也。
X43n0737_p0094b01║   者之 一 字。助 語詞也。非由不也。無者對有彰名。此義
X43n0737_p0094b02║   者。即不足義也。簡異無不足之 文意。六 人之 外。更有
X43n0737_p0094b03║   體淨之 人。亦不足數。但 有義且無文。何 故得知下。引
X43n0737_p0094b04║   捨戒法中。顛狂啞聾等。亦是體淨。然闕根識無記等。
X43n0737_p0094b05║   對他捨戒不成。元 來不足。我對首之 數。若得足數捨
X43n0737_p0094b06║   戒合成。豈非有義。然瞻波中。無此諸人不足之 文。即
X43n0737_p0094b07║   是無文。今師引他部分明之 文來證成。如是類人。定
X43n0737_p0094b08║   是不足。故鈔云 。今取他部明文證成。即生起用諸部
X43n0737_p0094b09║   文意也。如此消抄。不違文旨。有解云 。二 十八 人外曰
X43n0737_p0094b10║   餘。亦是一 途。又有云 。六 人外更有二 十二 人為餘者。
X43n0737_p0094b11║   非甚也。
X43n0737_p0094b12║   云 十誦至中者。准十誦五 十四云 。波離問佛。若眾睡
X43n0737_p0094b13║   眠儐 一 比丘。得名儐 否。答詞如抄引也。問既云 十二
X43n0737_p0094b14║   種人。何 故但 列 十一 。答彼律有白衣一 人。引中未出。
X43n0737_p0094b15║   寄在第二 門中。何 以 得將白衣一 人。充 此數耶。答准
X43n0737_p0094b16║   羯磨疏。通列 十誦不定數。有十五 人。四位 列 人。初 列
X43n0737_p0094b17║   三覆藏人。二 列 睡等四人。三列 啞聾具 二 等三人。四
X43n0737_p0094b18║   列 後之 五 人。後文云 。十四樹上。十五 白衣。證知不謬。
X43n0737_p0094b19║   問何 得此標而後列 。答此門本明淨僧 。白衣是本受
X43n0737_p0094b20║   戒不得。人既非僧 體。合在下科。流類相似 。今此標者。
X43n0737_p0094b21║   且顯是彼宗都數故。其餘人等。下文一 一 釋之 。唯有
X43n0737_p0094b22║   樹上比丘易知。下不更說。今略辨也。所言樹上者。寶
X43n0737_p0094b23║   云 。須約眾中樹。若於眾外樹。明知不足。問樹上不足
X43n0737_p0094b24║   則 知。未審有別 眾否。答羯磨疏云 。若樹在界內。枝蔭
X43n0737_p0094c01║   界外。比丘在枝上。是別 非足。以 從根斷故。若枝連界
X43n0737_p0094c02║   外地比丘地。比丘在外枝上。即非別 也。若樹在界外
X43n0737_p0094c03║   枝蔭界內。比丘在界內枝上。亦非別 。從根斷故。若枝
X43n0737_p0094c04║   連界內。比丘在上。亦成別 眾。
X43n0737_p0094c05║   云 義加 至攝者。義加 醉人者。夫秉法足數。非所言教。
X43n0737_p0094c06║   須會解是非。今此極醉之 人。口中出言。自不能解。緣
X43n0737_p0094c07║   本與骨前 後顛倒。異於聖言。前 人何 得明委。故云 前
X43n0737_p0094c08║   人不練。今師據十誦。亂 語人不足數。道理義加 此之
X43n0737_p0094c09║   一 人也。不解之 人是不足攝者。大德云 。辨不學人也。
X43n0737_p0094c10║   謂初 學之 者。未能洞達是非。名為不解。今師准伽 論。
X43n0737_p0094c11║   癡鈍之 人不足數。道理加 此一 人。亦合不足。玄記釋
X43n0737_p0094c12║   此二 人。分為兩段。初 明醉人不足之 相。二 前 人下。別
X43n0737_p0094c13║   辨不解之 人不足者。妄科抄文。義勢 斷也。思之 。次都
X43n0737_p0094c14║   計數者。四分六 人。十誦十一 人。伽 論三人。僧 祇九人。
X43n0737_p0094c15║   義加 二 人。下解釋中。更加 露地。隔障一 人。總來三十
X43n0737_p0094c16║   二 人。在此初 門攝。玄記次露地。隔障一 人。但 三十一
X43n0737_p0094c17║   也。
X43n0737_p0094c18║   云 就至柝者標也。就不足數中。相狀隱密難知者。隨
X43n0737_p0094c19║   前 標列 中。次第一 一 解判 分柝也。云 初 至用者。所為
X43n0737_p0094c20║   羯磨者。即僧 為於他。僧 是能為。彼是所為也。以 此人
X43n0737_p0094c21║   是乞法之 者。正釋也。謂就僧 乞羯磨法等為僧 所量
X43n0737_p0094c22║   不入 僧 限者。僧 量他前 人。合與法等。自身不入 僧 之
X43n0737_p0094c23║   正數故。若將等者。謂若將此乞法之 人。足四人數者。
X43n0737_p0094c24║   即僧 不滿四。以 所牒人即乞法者。不入 僧 用也。次徵
X43n0737_p0095a01║   難云 。若至故者。若爾二 字領前 旨也。意道。若所為人。
X43n0737_p0095a02║   不得足數者。今領解。云 若爾也。
X43n0737_p0095a03║   向下正難云 。四日受日四僧 不列 亦應得成。謂律文
X43n0737_p0095a04║   於四人法中。但 除三事 。謂受戒自恣出罪。既不列 除
X43n0737_p0095a05║   受日。明知。爾時將受日所為之 人。足前 三人成四人。
X43n0737_p0095a06║   道理應得。可引鈔答云 。一 人所為三非僧 故。不能秉
X43n0737_p0095a07║   法。謂一 人是所為牒彼比丘名字。入 羯磨時。即任運
X43n0737_p0095a08║   不足已外。三人非僧 。何 能秉御得聖法耶。今更難曰。
X43n0737_p0095a09║   上言一 人所為三非僧 。故秉法不得。必定能所須五
X43n0737_p0095a10║   者。何 故得律文不列 除受日。鈔答云 。文不列 者。事 同
X43n0737_p0095a11║   五 人。並 是所為故。四人僧 者。直取能秉。意道。律文但
X43n0737_p0095a12║   據能秉四人。列 除三事 。自恣受戒出罪。其受日。事 同
X43n0737_p0095a13║   五 人。非正五 人僧 作。玄云 。事 同五 人。與自恣事 相似 。
X43n0737_p0095a14║   不論乞法不乞法。並 是所為故。此解自是一 途也。又
X43n0737_p0095a15║   難云 。說戒四人。戒師在內。結界四人。唱明比丘在內。
X43n0737_p0095a16║   何 故得足數耶。答文如鈔可解。
X43n0737_p0095a17║   云 初 至故者。神足在空等者。母論第六 云 。若比丘用
X43n0737_p0095a18║   神通力 。在空中住 。欲受戒者。師及眾僧 在地。若師在
X43n0737_p0095a19║   空。受戒者。反眾僧 在地。乃至師弟。皆在空不得受戒。
X43n0737_p0095a20║   何 以 如此下句釋云 。空中無分齊等。謂不可結界故。
X43n0737_p0095a21║   又准彼文。但 離地四指。取人指即四寸。便 與陸地別
X43n0737_p0095a22║   也。　隱沒等者。謂入 井窖。說文云 。地室也。在界內是
X43n0737_p0095a23║   別 眾。極中有乖 。是不足也。離見聞者標也。
X43n0737_p0095a24║   僧 祇中謂同覆處離見聞者。即舍屋之 下。上面有覆。
X43n0737_p0095b01║   總是同覆處。在此處作法。不得離見聞。即不足也。其
X43n0737_p0095b02║   相如室宿中說者。准下隨相中。與女同宿戒。辨室相
X43n0737_p0095b03║   有四種。一 四周有障上有覆。謂如今房堂等是。二 前
X43n0737_p0095b04║   故無壁。謂如長廊下。或聽屋處是。三雖覆而不遍。謂
X43n0737_p0095b05║   四面並 周迊。上亦通覆。但 開中央。即如今時明堂等
X43n0737_p0095b06║   是。四雖覆遍而有開處。謂少開明孔等是。寶云 。室相
X43n0737_p0095b07║   四種。指在下文。今但 據上面通覆遍。即成同覆處。在
X43n0737_p0095b08║   下作法。即不得離見。縱在申手外無過。玄記云 。室相
X43n0737_p0095b09║   若成。在室內作法。不得離見聞。若室相不成。須在申
X43n0737_p0095b10║   手內者。此非解也。此謂已下料簡。但 約此坐之 人。展
X43n0737_p0095b11║   轉離見聞。不取說戒師等見聞也。如義抄者。疏問為
X43n0737_p0095b12║   俱 離互 離。答俱 離則 不足。謂不見比坐人面。不聞比
X43n0737_p0095b13║   坐常語聲故。若互 則 無過也。
X43n0737_p0095b14║   別 住 者標也。昔云 等者。古師解別 住 義也。今破云 。一
X43n0737_p0095b15║   界不集來。但 是別 眾収。不名別 住 也。今謂下鈔主 。據
X43n0737_p0095b16║   作法之 時。三人在大界體上。一 人坐自然界。以 大界
X43n0737_p0095b17║   內。雖他自然地上。自然地上比丘。即成界外不足數
X43n0737_p0095b18║   故。此更約作法處相近說也。問既知彼之 比丘身坐。
X43n0737_p0095b19║   自然是其外界。何 不呼召。入 來法界之 中。鈔答云 。非
X43n0737_p0095b20║   謂眼見在外界等(云 云 )。此約前 人法界後來不委知
X43n0737_p0095b21║   分齊。謂言同是一 界。但 此比丘。坐在自然。不論知與
X43n0737_p0095b22║   不知。冥 然作法不熟。故云 不足。
X43n0737_p0095b23║   戒場上者標也。由前 已下釋也。謂前 來三人在界內。
X43n0737_p0095b24║   一 人坐自然。既是界外。即不定數。我今戒場在大界
X43n0737_p0095c01║   內。既非界外其戒場。後是作法地。非其自然。今或作
X43n0737_p0095c02║   法處。近他戒場。將此場上。一 人足。我大界上。三人之
X43n0737_p0095c03║   數得否。鈔云 。引二 界下釋不得也。二 界者。大界為一
X43n0737_p0095c04║   戒場為二 也。同在自然等者。後堂云 。一 人在戒場上。
X43n0737_p0095c05║   是中間自然內也。三人在大界上。是中間自然外。雖
X43n0737_p0095c06║   則 戒場在大界內。由中隔自然。成其兩相。亦是別 界
X43n0737_p0095c07║   攝。如何 成足固不可也。玄記云 。戒場外一 重自然。大
X43n0737_p0095c08║   界外自然所包 。故云 同在自然非正也。此中但 論戒
X43n0737_p0095c09║   場。及大界隔中間自然。不同一 相。是別 界故。何 用論
X43n0737_p0095c10║   他大界自然。今取初 解。
X43n0737_p0095c11║   云 。睡眠至說者。睡眠者。神昏四睡目食曰睡。亦云 離
X43n0737_p0095c12║   覺曰眠(准此重輕別 也)。亂 語者。說文云 。亂 者擾也。以 事 擾舌
X43n0737_p0095c13║   名亂 語也。憤閙者。多思謂之 憒(古對反)閙。入 定者。謂若
X43n0737_p0095c14║   入 有心定。別 有靜慮所持。若入 無心滅心所心。至於
X43n0737_p0095c15║   忍哩。不同僧 和。雖在眾中不可為足也。由無心同果
X43n0737_p0095c16║   秉法故者。總釋上三種之 人。不足之 理。可知。十誦已
X43n0737_p0095c17║   下引證也。律中因六 群。證他受戒事 。佛問彼。彼云 並
X43n0737_p0095c18║   不知。遂立制 云 。不得睡定。莫餘思覺等。准此僧 數多
X43n0737_p0095c19║   等者。謂若作法處僧 多。如十人受戒是正數。今有十
X43n0737_p0095c20║   五 人等。於中或有一 二 人睡定等。亦許成就法事 。但
X43n0737_p0095c21║   正數周足即得。若作受戒和上。必定不得睡定。以 是
X43n0737_p0095c22║   得戒根本故不開也。縱在房內等者。因便 說無別 眾
X43n0737_p0095c23║   之 過。[山/(咢-二 +一 )]記云 。睡醉無知失比丘用。猶如狂等失用亦
X43n0737_p0095c24║   爾。開無別 眾。餘同羯磨法中說者。寶云 。准疏云 。始終
X43n0737_p0096a01║   睡醉。即無別 眾中間。若覺亦成別 眾也。玄記亦列 疏。
X43n0737_p0096a02║   彼云 。見聞又絕不名別 眾。即將足別 作四句等(引此一 段
X43n0737_p0096a03║   似 不相應)。更有古今妄解。鈔文恐繁不錄。　云 啞至事 者。
X43n0737_p0096a04║   一 啞。二 聾。三等者具 二 也。羯磨疏云 。此等三人。根壞
X43n0737_p0096a05║   非證也。並 闕二 能者。謂闕聽能說能也。下引伽 論料
X43n0737_p0096a06║   簡。可知。
X43n0737_p0096a07║   云 狂至三者。狂等三人者。一 狂人。二 亂 心人。三病壞
X43n0737_p0096a08║   心人。由心無記等者。釋不足之 理也。既不憶身非善
X43n0737_p0096a09║   非惡無記也。若准律中等者。謂十誦。但 有狂人。不足
X43n0737_p0096a10║   數文。且無輕重只類。今師却依四分捨戒法中明三
X43n0737_p0096a11║   品。故云 若准律中(云 云 )。問好人亦常憶常來此。何 故
X43n0737_p0096a12║   名狂。答好人若知緣事 不說。即不來此。狂不論說與
X43n0737_p0096a13║   不說。至半月即到 來。不知增減等。不憶不來者。此一
X43n0737_p0096a14║   向重。不憶半月說戒等。一 向不來也。互 憶忘及來不
X43n0737_p0096a15║   來者。或時輕或時重不定。前 半月憶後半月忘。忘時
X43n0737_p0096a16║   重憶時輕。故云 互 憶忘也。及來不來者。有時憶即來。
X43n0737_p0096a17║   有時憶且不來。若妄時不來即無過。今憶而不來。即
X43n0737_p0096a18║   成別 眾故。須以 法隔之 。若得法隔乃至病差。未解法
X43n0737_p0096a19║   者。亦通皆不足也。痛惱心亂 例 同狂三者。明後二 人
X43n0737_p0096a20║   也。皆有此三品之 相。若一 向輕。如狂中常憶常來。一
X43n0737_p0096a21║   向重如。狂中不憶不來。或輕或重。如狂中互 憶忘。及
X43n0737_p0096a22║   來不來人。例 前 易委故。指同狂也。問此三人如何 簡
X43n0737_p0096a23║   異。江西記云 。身口心俱 狂。即狂人收。心狂身口不狂。
X43n0737_p0096a24║   即亂 心人攝。身心狂而口不狂。即病壞心人攝也。
X43n0737_p0096b01║   云 重至乖 者。重病等者。謂其病重不察是非。心既昏
X43n0737_p0096b02║   沉。無情緣法故不足也。　邊地等者。梵漢語異。不領
X43n0737_p0096b03║   解也。必後相知二 通相足癡鈍等者。謂不知能詮之
X43n0737_p0096b04║   名言。不解所詮之 奧義。不識二 持之 相。則 未了 是。不
X43n0737_p0096b05║   識二 犯之 相。則 未了 非。如此之 人。則 非處重斷割 之
X43n0737_p0096b06║   匠也。必言解等。重料簡也。謂於白三十番中。但 解受
X43n0737_p0096b07║   戒白四一 番。故云 齊文而已。便 足受戒僧 數。若餘番
X43n0737_p0096b08║   未解。即不足餘法事 數也。此且一 解。玄云 。齊其法事
X43n0737_p0096b09║   人界之 文。不解其餘律藏。名齊文而已。又約無人。方
X43n0737_p0096b10║   開他足數。引解稍疎。問此癡鈍與義加 不解人何 別 。
X43n0737_p0096b11║   答疏云 。引人雖各各。而不知根鈍。難明律制 。盡形依
X43n0737_p0096b12║   止前 義加 者。但 准不學。或學未知。名為不解。故有別
X43n0737_p0096b13║   也。
X43n0737_p0096b14║   興欲等者。送心達增。名心同身。在房中號身乖 。羯磨
X43n0737_p0096b15║   疏云 。堂中作法。遂收欲者。以 入 現數故名非足。
X43n0737_p0096b16║   云 隔至內者。寶云 。此有五 人抄言。謂同覆處。而別 隔
X43n0737_p0096b17║   等者。此解覆處隔障一 人也。且如三間堂內。以 物障
X43n0737_p0096b18║   隔三人。在兩間內。一 人在彼一 間內。即成不足。或言
X43n0737_p0096b19║   露地等者。此義加 一 人也。今師准前 祇中。覆處隔障。
X43n0737_p0096b20║   既乃不足。或時路地作法有障隔。豈可成足。雖申手
X43n0737_p0096b21║   內有障。亦不足也(玄記中不曉此義加 一 人但 科為反釋上文也)。
X43n0737_p0096b22║   半覆中間下。列 餘二 人也。謂半僧 簷等下。釋上半覆
X43n0737_p0096b23║   中間。障半在階下。釋半路。或復無障下。解半覆申手
X43n0737_p0096b24║   不及也。並 非同住 下通結也。露地下。釋露地申手不
X43n0737_p0096c01║   及。是第五 人也。此言相顯者。兩說。一 云 相(平呼)謂露地
X43n0737_p0096c02║   申手不及。相貌顯現易知。露地無覆攝。僧 義弱故。須
X43n0737_p0096c03║   申手相。及不同覆處。二 解云 。相(平呼)顯故作是說。為反
X43n0737_p0096c04║   顯於露處故。二 釋各有理。今且存初 解。餘文可知。
X43n0737_p0096c05║   云 二 由具 二 非假緣不足者。一 體非本無戒故。或非
X43n0737_p0096c06║   僧 體。或壞僧 體。二 境非三根外彰。故云 由具 二 非也。
X43n0737_p0096c07║   假饒在眾儀 相。如法之 緣。亦不足數也。　云 四至種
X43n0737_p0096c08║   者。准律文。若為比丘作羯磨。以 比丘尼足數。乃至若
X43n0737_p0096c09║   為比丘作羯磨。以 應滅殯人足數。並 不成也。鈔文存
X43n0737_p0096c10║   略故。問於十三難中。破僧 一 難。為受前 破僧 。為受紋
X43n0737_p0096c11║   破僧 。若云 受前 破者。既未受具 。如何 破僧 。准文中須
X43n0737_p0096c12║   是大比丘故。若受後破者。但 得逆蘭。初 受時既納得
X43n0737_p0096c13║   體成清淨人。身在僧 中。儀 相無乖 理。合數具 足數。何
X43n0737_p0096c14║   成難收。答正破僧 時。理是受後。但 得逆罪。戒體如法。
X43n0737_p0096c15║   今但 據再 受不得。便 成難收。既無戒體。何 成僧 用。故
X43n0737_p0096c16║   不足也。古記不練。輙妄敘云 。律中有十二 難。破僧 之
X43n0737_p0096c17║   者體是清淨。有何 不足。此未知文意也。思之 。
X43n0737_p0096c18║   云 問至足者。問意可解。　云 答解了 途者。古來製作
X43n0737_p0096c19║   十五 六 師。解此一 文。莫過三說。一 師云 。此二 十二 人
X43n0737_p0096c20║   尼等非僧 體。十三難人。無體三舉。二 滅體壞律文。但
X43n0737_p0096c21║   手列 此二 十二 人云 。不足數。亦不說自言及與知不
X43n0737_p0096c22║   知等。明知。約體冥 然不足也。相部釋此解。二 師云 。此
X43n0737_p0096c23║   二 十二 人。不約體論。唯據用辨。於用中須具 二 種。方
X43n0737_p0096c24║   成不足。一 須自言我是如上等人也。如眾中有不淨
X43n0737_p0097a01║   比丘。佛令聽與自言治等二 。又須人知。如律云 。聽以
X43n0737_p0097a02║   肉知他惡法等。具 斯二 種。方成不足。若眾中雖有人
X43n0737_p0097a03║   知。彼未自言。或彼雖自言。無人知委。由成僧 用也。東
X43n0737_p0097a04║   塔快此解。三師云 。於上二 中。但 隨具 一 。即不足也。或
X43n0737_p0097a05║   自言不假人知。或三根外。顯為人所知。即不假自言。
X43n0737_p0097a06║   准律中。有說自言處。即不更說人知。有說知處。即不
X43n0737_p0097a07║   更明自言。故知。不要二 種。兼 具 有斯三解。故曰多途
X43n0737_p0097a08║   (玄記三義中闕一 師義也)。云 今至等者。鈔云 。於前 三師中。扶第二
X43n0737_p0097a09║   解也。而東塔疏同計。此等二 字。指二 十二 人。體既非
X43n0737_p0097a10║   僧 者。僧 者體非也。若僧 同知者。境非也。反上成足。如
X43n0737_p0097a11║   與欲中者。引彼失欲文義來證之 。如與欲中自言即
X43n0737_p0097a12║   失欲不自言失例 此自言即不足不自言得足外難
X43n0737_p0097a13║   曰前 門中所列 三十二 人。如神隱別 住 等。縱僧 不知。
X43n0737_p0097a14║   冥 然不足。引何 故知。即不足不知成足。可引鈔答云 。
X43n0737_p0097a15║   不同前 門知不知等。意道。前 是體淨。相儀 有違。今是
X43n0737_p0097a16║   體穢。須自言說。後方不足。故不持戒和上四句等者。
X43n0737_p0097a17║   此受戒犍度未文也。阿難問起此事 。若和上十三難。
X43n0737_p0097a18║   有一 一 事 第。授弟子具 足戒。第一 句。從不持戒和上
X43n0737_p0097a19║   受戒約有疑。問佛汝知和上犯戒不。弟子云 不知。佛
X43n0737_p0097a20║   言得名受具 足戒。第二 句。雖知和上犯戒。不知不應
X43n0737_p0097a21║   從此人受。佛言亦得戒。第三句。亦知和上犯戒。亦知
X43n0737_p0097a22║   不合。從如是人受。不知從此人受不得戒。佛言亦得
X43n0737_p0097a23║   戒。第四句亦知雖受不得戒。佛言如此具 知不得戒
X43n0737_p0097a24║   也。例 於前 來知不知得足。不足亦是如也。所以 文中。
X43n0737_p0097b01║   及十誦等者。文中即四分失欲文也。一 一 難下。皆云
X43n0737_p0097b02║   我是十三難人等。不成持欲。又十誦三十云 。犯重罪
X43n0737_p0097b03║   人。賊住 邊罪。一 一 若先有是過。作法不成。反上成也。
X43n0737_p0097b04║   引上諸文為證前 人。一 須自言。二 須人知。方為不足。
X43n0737_p0097b05║   羯磨疏云 。人雖體非相有僧 用各不相知理開成足
X43n0737_p0097b06║   云 昔至故者。文有四意。初 敘古解。二 破。三徵。四釋非
X43n0737_p0097b07║   也。昔人以 體不合等者。謂准五 分中和上。若在十人
X43n0737_p0097b08║   數內。不名受具 。僧 祗。十誦亦然。今准此例 故。將在十
X43n0737_p0097b09║   人之 外也。引非正解者。破也。謂四分制 十人僧 。和上
X43n0737_p0097b10║   在內。故知。前 來非正義也。何 者二 字。徵起古人之 非。
X43n0737_p0097b11║   下遂釋云 。若不知犯。則 不得輙用他部等。今師云 。若
X43n0737_p0097b12║   明自心中。知前 人有犯。縱在十外。亦落非中。即羯磨
X43n0737_p0097b13║   文中。不許牒故。若先不知。即在十人之 內亦得。何 故
X43n0737_p0097b14║   輙將他安。於十外進退。皆成妨礙。　云 十誦加 一 白
X43n0737_p0097b15║   衣亦不入 數者。謂是初 門引彼律十二 人中之 一 數
X43n0737_p0097b16║   也。前 門簡退。寄在此門。今欲解判 之 。故且標起。
X43n0737_p0097b17║   云 上至義者。此明古師通辨境濫也。先釋二 十二 人。
X43n0737_p0097b18║   次釋白衣一 人。上明僧 相形同出家者。指前 來二 十
X43n0737_p0097b19║   二 人。並 是大僧 儀 相身形。與出家人同等。相有濫故。
X43n0737_p0097b20║   得共法事 者。相貌與善好比丘相濫。雖則 體非眾人。
X43n0737_p0097b21║   不知他犯。又乃威儀 齊整。是以 得同法事 。足於前 數。
X43n0737_p0097b22║   如着俗 服等者。此釋前 來十誦白衣一 人也。古師云
X43n0737_p0097b23║   此雖是淨戒比丘。然着俗 人之 衣。相形分明了 了 。眾
X43n0737_p0097b24║   人皆謂是俗 。即無同法之 義。不足數也。云 十誦白衣
X43n0737_p0097c01║   至眾者。前 來古人。辨二 十二 人。境濫成足。道理極成。
X43n0737_p0097c02║   若言白衣。是淨戒比丘。着白衣服。不足數者。此非解
X43n0737_p0097c03║   也。既不可准。故更釋之 。十誦白衣。謂本受戒不得者。
X43n0737_p0097c04║   今師解也。約他登壇之 時。不解發心沇緣諸善。或可
X43n0737_p0097c05║   師僧 秉法。落非冥 然。不納戒體。還如不受一 般。故取
X43n0737_p0097c06║   本來之 號。詺為白衣也。亦有受後難緣等者。反破古
X43n0737_p0097c07║   師所立之 義也。謂有比丘受戒之 後。戒體清淨。然有
X43n0737_p0097c08║   難緣。暫改形服。亦須集他不來成別 。故羯磨疏云 。有
X43n0737_p0097c09║   人言。先雖具 戒。有緣須着俗 服者。亦不足數。以 無威
X43n0737_p0097c10║   儀 故。今不同之 。不以 滅儀 定僧 體狀。內具 戒見財法
X43n0737_p0097c11║   應僧 。外虧道相。為有緣難。如五 大色。不令受持。為難
X43n0737_p0097c12║   服用。豈不同秉。可以 例 也。餘文如鈔。
X43n0737_p0097c13║   云 三至中者。謂上三舉人也。羯磨疏云 。既本無信 。故
X43n0737_p0097c14║   作重治。弃在眾外。義無聞法。信 行俱 壞。律簡此色。同
X43n0737_p0097c15║   於犯重。治法如眾網中。既有法在身。故不定也。　滅
X43n0737_p0097c16║   殯者。羯磨疏云 。為非既重加 覆既染心。故作法治出海
X43n0737_p0097c17║   岸也。　應滅殯等者。有三意。初 舉來未加 法。羯磨疏
X43n0737_p0097c18║   云 。根本已壞。去僧 彌遠。將欲殯遣。逢難且散。二 若雖
X43n0737_p0097c19║   下三二 人為別 。三或下眾內一 人知也。並 者結三種
X43n0737_p0097c20║   之 位 也。今觀文意。前 釋約舉來僧 中以 釋即局。後二
X43n0737_p0097c21║   約別 人知以 釋即通。雖通局有殊。然俱 名應滅殯也
X43n0737_p0097c22║   云 第三至用者。體雖非僧 者。三根未彰。又未自言。托
X43n0737_p0097c23║   緣成用者。據四儀 無有違逆。得成足也。　云 即至事
X43n0737_p0097c24║   者。此約體非境如三根未顯。又不自陳故。足數相中
X43n0737_p0098a01║   無違者。無隱沒等狀相。便 得辨事 。　云 故至等者。引
X43n0737_p0098a02║   證可解。　云 十誦至就者。賊詐者。玄云 。十誦二 十一
X43n0737_p0098a03║   云 。舍衛中有一 居士。妻子亡紋家計貧虗。自念沙門
X43n0737_p0098a04║   安樂。遂剃 落成僧 相故。諸比丘問幾夏。皆不知。又再
X43n0737_p0098a05║   被詰問。遂自言我是賊住 。諸比丘白佛。佛言。若未自
X43n0737_p0098a06║   言已前 得足數。自言已後一 切不足。本白衣時破戒。
X43n0737_p0098a07║   十誦三十七云 。若先言我破戒。後作法亦不成。先作
X43n0737_p0098a08║   羯磨後自言。亦得成就。　云 薩至說者。如文易知。
X43n0737_p0098a09║   云 自至類者。顯自言之 相也。玄云 。上文為有並 安。若
X43n0737_p0098a10║   言此出自言之 相故。問此之 自言。為告當眾即不足。
X43n0737_p0098a11║   為五 中隨告一 眾便 不足。答講者相承有兩解。一 云 。
X43n0737_p0098a12║   唯告當眾舉例 。猶如發露。亦須對同眾。又據前 文云 。
X43n0737_p0098a13║   而別 人內知。又眾內一 人知。即不足等。二 云 。五 中隨
X43n0737_p0098a14║   告。即不足也。不類發露。准前 文云 。不持戒和上四句。
X43n0737_p0098a15║   但 受人不知即得。知即不成。可以 為例 (任情思之 )。
X43n0737_p0098a16║   云 四至事 者。牒草也丶 云 四分至呵者。解義如。僧 綱
X43n0737_p0098a17║   中說之 。問此上四人。為一 切羯磨。皆得足數。為除其
X43n0737_p0098a18║   本法。答除其本法。今文中一 切之 言。亦據本法外說
X43n0737_p0098a19║   也。玄云 。此四對此羯磨。體是不足。故知不謬。有釋云 。
X43n0737_p0098a20║   一 切羯磨并本法。總得足數。但 為奪三十五 事 。不得
X43n0737_p0098a21║   呵秉法人。故云 少分不足。此犯稍輕。却無白停 之 義
X43n0737_p0098a22║   (此非解也)。問若爾四分瞻波不足數二 十八 人中。何 不見
X43n0737_p0098a23║   列 此四人。答既足得諸羯磨數。故不列 也。問此四人
X43n0737_p0098a24║   足得覆等羯磨否。答不得以 俱 是被治故。對此引羯
X43n0737_p0098b01║   磨疏四句。一 得滿不得呵。即此中四人也。有人云 。既
X43n0737_p0098b02║   得滿數。要伴 證法。或秉法落非。不敢言呵。何 用足數。
X43n0737_p0098b03║   答但 約不得高聲呵止。若軟語諮陳。有何 不可。思之 。
X43n0737_p0098b04║   二 不得滿得呵人。疏云 。謂受戒者。問既云 受戒即是
X43n0737_p0098b05║   沙彌。若先不解羯磨。則 要如何 言呵。若曾誦持識於
X43n0737_p0098b06║   剛 骨。豈非盜法。成賊住 攝。請為答之 。一 解云 。約聰明
X43n0737_p0098b07║   沙彌。第二 番羯磨落非。說初 白及第一 番。即未解呵
X43n0737_p0098b08║   止。二 云 據比丘先清淨捨戒去。今復重來以 說。或約
X43n0737_p0098b09║   增戒人說亦得(二 解各有理)或有解云 。謂據所為人。如受
X43n0737_p0098b10║   日捨懺。自身不足。然得呵舉。難云 。疏中既言約受戒
X43n0737_p0098b11║   者。說所為受日等。非受戒人。良不可也。大德約尋常。
X43n0737_p0098b12║   受戒沙彌。壇內秉法。時見師僧 。威儀 不整。或眠睡之
X43n0737_p0098b13║   類。喚召令覺。便 名為呵。非呵羯磨也。未敢依之 。三得
X43n0737_p0098b14║   滿得呵人。謂清淨等之 者。身參眾務 常法故。第四句
X43n0737_p0098b15║   不得滿不得呵。都有六 十三人。四分三十二 人。十誦
X43n0737_p0098b16║   十五 人。伽 中三人。祗文九人。五 分背面人。義加 三人。
X43n0737_p0098b17║   講時亦不在繁點名字也。外難。此即所列 十一 人。其
X43n0737_p0098b18║   中呵責等四。便 初 句得滿不得呵。覆等七人。乃入 第
X43n0737_p0098b19║   四門。不得滿不得呵中攝。一 等同在此門。何 故安排
X43n0737_p0098b20║   不定。大德云 。據脫犯過人。輕重有別 。故不定也。知之
X43n0737_p0098b21║   云 覆至事 者。玄云 。義准通前 合十一 人並 不足。此呵
X43n0737_p0098b22║   責等羯磨。治罪同故。餘不繁錄。對此更結都數。此門
X43n0737_p0098b23║   十一 人。第二 門二 十三人。第一 門三十二 人。已上六
X43n0737_p0098b24║   十六 人。不足數也。上來釋足數正篇竟。
X43n0737_p0098c01║   二 別 眾法附。云 次至不者。先明來意。玄云 。足別 二 僧 。
X43n0737_p0098c02║   互 有交涉。對簡即易。故附而明。釋名者。注文是也。同
X43n0737_p0098c03║   一 界住 相中有乖 等者。初 通明同一 界者。謂攝僧 大
X43n0737_p0098c04║   界也。相中有乖 者。謂作法時不來也。次局解一 界者
X43n0737_p0098c05║   僧 中也。相中有乖 者。儀 相不如法也。被事 不成。故云
X43n0737_p0098c06║   別 眾。問此中別 眾。與下隨相中別 眾何 異。有人云 。此
X43n0737_p0098c07║   約法。彼約食。引說全 成眼淨。取笑於人也。大德云 。能
X43n0737_p0098c08║   所有異。別 眾食戒。約能別 成眾。所別 不論多少。此中
X43n0737_p0098c09║   據所別 成眾。能別 不論多少。請思之 。問未審別 眾罪。
X43n0737_p0098c10║   五 篇中是何 篇罪。答有解云 偷 蘭。或云 吉羅。俱 未有
X43n0737_p0098c11║   教據。若准隨相不與浴輙起者是提。其文猶狹。今此
X43n0737_p0098c12║   別 眾文。從律瞻波中來。通眾中界內。後通三業。不順
X43n0737_p0098c13║   類例 結提。又別 眾食戒亦是結情過邊提也。諸記中。
X43n0737_p0098c14║   並 不評量今故。繁述甚為要矣。初 中兩字。牒舉別 眾
X43n0737_p0098c15║   之 相。第一 段文也。
X43n0737_p0098c16║   云 四分至集者。謂約三業辨也。應來者簡不應來。即
X43n0737_p0098c17║   十三難等。若清淨同住 合來者。今便 不來。是身不集。
X43n0737_p0098c18║   身既不來。不能證正羯磨。是口不集。心不忍可。是心
X43n0737_p0098c19║   不集。二 應與欲不與欲來者。清淨有緣合傳欲。名身
X43n0737_p0098c20║   心不集。身不來。是身不集。不送心來。是心不集。難曰。
X43n0737_p0098c21║   縱有緣傳欲。身亦不來。何 故此言身不集也耶。答若
X43n0737_p0098c22║   傳欲來身在房中無過。無不送心身在院中。有別 眾
X43n0737_p0098c23║   過。故云 身不集也。更難。既不傳欲口亦不集。此何 不
X43n0737_p0098c24║   言。答設若傳欲。口在院中。不能正證羯磨。故不論口。
X43n0737_p0099a01║   縱在院中。不與欲來。口家亦無別 眾之 過。何 要論量。
X43n0737_p0099a02║   上依搜玄正解竟。或有釋云 。口屬心管。心既不忍。口
X43n0737_p0099a03║   不自由。如火禁子之 例 。恐不及前 儀 。思之 。三得呵人
X43n0737_p0099a04║   呵等者。簡前 呵責等。四不得呵。今是清淨等者之 心。
X43n0737_p0099a05║   不同法口發言呵。名心口不集。
X43n0737_p0099a06║   云 及至也者。順相和合也。一 應來者來。三業俱 集。即
X43n0737_p0099a07║   今起堂是。二 應與欲者欲來。是心口集。送心達僧 是
X43n0737_p0099a08║   心集。口說付他是口集。難曰。前 來違相中。第二 段不
X43n0737_p0099a09║   與欲來。是身心不集。不言口。今順相和合。即是反前
X43n0737_p0099a10║   句。何 故却有口集。答前 段不言口者。是證正羯磨之
X43n0737_p0099a11║   口。身既不來。口無集義。故不別 論。此言口集。自是傳
X43n0737_p0099a12║   詞。向之 口業非關他證正之 口。思之 。現前 不呵者。是
X43n0737_p0099a13║   身口集。身來在僧 。口又不呵等。又云 舍利 弗等者。此
X43n0737_p0099a14║   是十五 哩中初 句。如下自明。謂見眾僧 如法羯磨。謂
X43n0737_p0099a15║   是非法而心不忍。且不呵之 。亦名和合如法。
X43n0737_p0099a16║   云 又至人者。六 群者。多論云 。一 難途。二 跋難陀。三迦
X43n0737_p0099a17║   留陀夷。四闡陀。五 馬宿。六 滿室至說戒處。眾僧 坐。彼
X43n0737_p0099a18║   便 立。此四儀 有乖 。是別 眾非法也。五 分皆說戒坐臥
X43n0737_p0099a19║   等者。玄云 。背坐背臥二 人云 等也。大德云 。此但 論背
X43n0737_p0099a20║   面。縱使坐臥。俱 是背攝。不合妄分兩人。若約坐臥四
X43n0737_p0099a21║   儀 有乖 。下引祇文自顯也。僧 祗。十二 種人者。四儀 各
X43n0737_p0099a22║   言成十二 也。易知。云 別 至數者。謂約別 眾淨僧 。對前
X43n0737_p0099a23║   不足。遞互 交羅錯涉。合作四句。今且分二 。若不到 僧
X43n0737_p0099a24║   中名別 眾。若到 僧 中。儀 相有乖 。名不足數。故云 且也
X43n0737_p0099b01║   云 然至別 者。寶云 。約寬狹料簡也。若約體論。不足通
X43n0737_p0099b02║   淨穢。別 眾唯淨境。若約處明。別 眾通眾內外故寬。足
X43n0737_p0099b03║   數唯在眾中。不足通內外也。四句如別 者。羯磨疏云 。
X43n0737_p0099b04║   上雖通列 名含是非。但 為緣差。濫通淨行。故以 法簡。
X43n0737_p0099b05║   不宜混雜。就分兩對。初 四句者。一 是別 非足十六 人。
X43n0737_p0099b06║   一 應來不來。二 不與欲來。第一 門中。隱沒離見聞隔
X43n0737_p0099b07║   障等五 。第四門中僧 殘行法七人。二 是足非別 一 人。
X43n0737_p0099b08║   即善比丘身參眾侶 。德行昭彰。故兼 兩位 。三亦別 亦
X43n0737_p0099b09║   足。六 人得呵人呵并背坐。及四儀 乖 越人。四非足非
X43n0737_p0099b10║   別 三十九人。第一 門中。十誦十一 人。伽 論三人。義加
X43n0737_p0099b11║   三人。成十六 人。并第二 門中。二 十三人。難曰。於中不
X43n0737_p0099b12║   解人。睡人。醉人。狂人。為有戒體為無體。若云 無體。即
X43n0737_p0099b13║   是十三難攝。戒是白衣。若云 有戒體不足可爾。何 故
X43n0737_p0099b14║   不別 。答有人解云 。在眾中故不別 。以 不解及睡醉故。
X43n0737_p0099b15║   不能證法。不足此非解也。鏡水大德云 。准戒壇經。作
X43n0737_p0099b16║   業成敗門中。南山自釋云 。夫秉法者。非但 一 僧 獨誦。
X43n0737_p0099b17║   並 須通眾其解有不解者。非足非別 。以 暗昧。莫知和
X43n0737_p0099b18║   忍之 緣。熟識同別 之 相。故非二 攝。不集無咎(准此且釋不解
X43n0737_p0099b19║   人非三攝也)。睡眠醉狂者。崿記云 。睡醉無知。失比丘用。例
X43n0737_p0099b20║   於狂等。失用亦爾(准此例 前 不解之 人相同明鏡思之 )。二 更將不足。對
X43n0737_p0099b21║   別 眾作四句。一 是不足非別 眾。如所為作羯磨人。二
X43n0737_p0099b22║   是別 眾非不足數。同上第三句六 人。三亦別 眾亦不
X43n0737_p0099b23║   足。同上初 句十六 人。四非別 非不足。三人神足在空
X43n0737_p0099b24║   別 住 戒場上。並 異界收也。
X43n0737_p0099c01║   云 若論至也者。必無解法。亦開秉之 者。玄云 。開說恣
X43n0737_p0099c02║   二 法。一 切羯磨不得別 。亦無過者。作法之 時不集來。
X43n0737_p0099c03║   無別 眾過。中間人者。上不及大僧 。下不同十戒沙彌。
X43n0737_p0099c04║   故云 中間也。
X43n0737_p0099c05║   云 二 解或不者。玄云 。約所別 之 僧 。又約能秉法僧 成
X43n0737_p0099c06║   別 不成別 。故云 成不。更助 一 解。上雖約四儀 三業。以
X43n0737_p0099c07║   辨是非。然於五 篇所犯重輕。或知不知等。未曾委練。
X43n0737_p0099c08║   故次辨也。云 若至開者。別 犯下四篇是別 眾攝者。謂
X43n0737_p0099c09║   過相輕微故。別 犯初 篇。縱三根未顯。眾人謂言清淨。
X43n0737_p0099c10║   亦無別 眾。謂過相重故。無任同住 。冥 然不別 也。文云
X43n0737_p0099c11║   已下。證前 來體壞。不障法事 。在別 眾義。此有法喻。本
X43n0737_p0099c12║   文云 。界內實無比丘。橫起有想。以 實無故。羯磨得成。
X43n0737_p0099c13║   既有淨想。即合喚來。由心不欲。與彼同法。犯不應吉
X43n0737_p0099c14║   故(引喻竟)。法合者。如前 犯重體壞。如無比丘。約人不知。
X43n0737_p0099c15║   今有淨比丘想。即合召來。由心不同。得不應吉。鈔文
X43n0737_p0099c16║   云 。縱謂淨想。亦成法事 。前 作想謂是不知。今既已知
X43n0737_p0099c17║   隨意別 也。
X43n0737_p0099c18║   十三難者。邊尼賊破等十三人也。尼等四人者。大尼。
X43n0737_p0099c19║   式叉。沙彌。沙彌尼也。有將學悔為數者。不然也。前 來
X43n0737_p0099c20║   中間人已說了 。不可重述。三舉。謂不見等。三狂。謂狂
X43n0737_p0099c21║   人。亂 心人。病壞心人。啞聾闕識也。或本非是僧 者。結
X43n0737_p0099c22║   釋十三難人也。或中途被罸者。釋三舉人也。形差者。
X43n0737_p0099c23║   謂尼等四人也。三人則 男女形差。沙彌則 大僧 法差。
X43n0737_p0099c24║   病報者。釋狂等三人也。緣礙開之 者。釋啞聾二 人也。
X43n0737_p0100a01║   或有將緣礙字聲結前 來諸人者非也。云 凡至中者。
X43n0737_p0100a02║   凡者諸也。此等二 字。指前 來流類人也。未論足別 者。
X43n0737_p0100a03║   謂前 來廣說足不足等。皆據足四人僧 數。以 論未知。
X43n0737_p0100a04║   對首作法之 時。足得我別 人之 法已不。前 未論量。此
X43n0737_p0100a05║   門方辨。故云 未論足別 也。難曰。此是別 眾法附。何 故
X43n0737_p0100a06║   重說足數之 法。答因便 相從故明由。如足法中。因便
X43n0737_p0100a07║   亦說別 眾之 義。故前 文云 。縱在房中。理亦開成。亦是
X43n0737_p0100a08║   因便 也。
X43n0737_p0100a09║   若對首作法前 境濫真者。謂二 人面對作法。是對首
X43n0737_p0100a10║   也。所對之 人。名為前 境。濫真者。體是緣礙名濫。體若
X43n0737_p0100a11║   應法名真。例 取僧 中者。若此等人。足得四人已上僧
X43n0737_p0100a12║   法。即得足對首。若眾中三根外彰。不任用故。不足僧
X43n0737_p0100a13║   法。今來足我別 人對首亦不得。故云 例 取僧 中。難曰。
X43n0737_p0100a14║   對首是兩人法。何 用論足別 。答約他本是眾法。為界
X43n0737_p0100a15║   無人。故開對首。今雖有此等人。不堪足數。不共作法。
X43n0737_p0100a16║   無別 眾故。又但 對首持衣說淨等。雖有此等人。亦不
X43n0737_p0100a17║   堪對首。不共彼作。但 自作對首。心念亦無別 眾之 過。
X43n0737_p0100a18║   更有不正義。慮繁不敘。
X43n0737_p0100a19║   云 今至順者。多有別 相者。別 眾相狀也。更顯明之 者。
X43n0737_p0100a20║   更重也。顯彰明舉也。威儀 相同已下。開兩章也。
X43n0737_p0100a21║   云 言至祇者。僧 祗行作法事 等者。據相中有乖 也。五
X43n0737_p0100a22║   分病人背者。謂面不看秉法人。故是別 眾。此但 論背。
X43n0737_p0100a23║   不論四儀 。知之 。四分六 群不坐。亦是儀 相乖 也。如律
X43n0737_p0100a24║   別 眾中說如行時食者。既捨威儀 便 犯足也。僧 相同
X43n0737_p0100b01║   穢者。此約食祇據法。法食雖殊。四儀 不異。故是同也
X43n0737_p0100b02║   云 二 至列 者。二 心虗實者。玄云 。順為實心。違是虗心。
X43n0737_p0100b03║   准此但 釋得虗實心。未說得二 字出處。諸家解云 。虗
X43n0737_p0100b04║   為一 實為二 。故云 二 心虗實。恐未當文旨。今作准南
X43n0737_p0100b05║   記云 。前 來開兩章門。鈔云 。眾取威相。同是一 章。不用
X43n0737_p0100b06║   心順為一 障。初 段中。釋云 。言威儀 者。據理合云 。初 言
X43n0737_p0100b07║   威儀 者。製作[女*省]少。不著初 字。今言二 心。虗實二 字即
X43n0737_p0100b08║   牒章。心違成虗。心順為實。不得見文中二 字。便 言之
X43n0737_p0100b09║   心也。餘文可解。
X43n0737_p0100b10║   云 若至中者。此段文大意。約說戒時。維那秉白者。理
X43n0737_p0100b11║   合在靜招邊鋪坐具 胡跪。答法云 說戒羯磨。其戒師
X43n0737_p0100b12║   未得便 秉單白。且待維那歸本床上坐。說方作法。若
X43n0737_p0100b13║   便 作白。彼在僧 中行此。即成別 眾也。若便 在砧邊坐。
X43n0737_p0100b14║   或今時直依本位 。答法即不在此限也。廢立如義抄
X43n0737_p0100b15║   者。至下第五 篇中。十緣之 內。亦更說之 。廣辨如羯磨
X43n0737_p0100b16║   疏述。
X43n0737_p0100b17║   云 就至說者。此段鈔文大意。謂前 廣說相儀 不順。如
X43n0737_p0100b18║   秉法人坐。餘並 須坐人。一 不同即成別 眾。此且據多
X43n0737_p0100b19║   分為言。然於坐僧 之 中。作法之 時。亦有立者。儀 相雖
X43n0737_p0100b20║   乖 。不成別 眾。問是何 人耶。鈔遂釋云 。除被治人。以 是
X43n0737_p0100b21║   所為羯磨者。不足僧 數。謂今日眾僧 。特為彼人作法。
X43n0737_p0100b22║   彼既不足僧 數。雖然不坐。亦無別 眾(上且清文)。雖則 如是。
X43n0737_p0100b23║   更須料簡。其所為之 人。須具 二 法者。方聽伊 立。無別
X43n0737_p0100b24║   眾邊。一 是所為。二 不足數。如提婆達多之 類。邪眾為
X43n0737_p0100c01║   僧 所治。又不足數更有犯重滅殯者。三舉人惡馬哩。
X43n0737_p0100c02║   殯二 人已上。一 任坐立。不障法事 。無別 眾過。若論呵
X43n0737_p0100c03║   責等。四有戒體。即須坐作。若立不成。謂彼足得一 切
X43n0737_p0100c04║   羯磨。故不得一 向雷同。多有迷此一 節。便 云 凡是一
X43n0737_p0100c05║   切治罸。皆許立者。全 成猛浪也。餘有所為坐乞如法
X43n0737_p0100c06║   者。九法人順情為解。必須三乞。不爾不成。又須同僧
X43n0737_p0100c07║   坐。不爾別 眾懺夷殘等。並 是順情。亦須坐乞。尼懺殘
X43n0737_p0100c08║   亦三乞。長跪作之 。老病離衣二 房等例 。一 一 類知。而
X43n0737_p0100c09║   通解也。文義明說者。玄云 。律明入 眾乞法須且五 胡
X43n0737_p0100c10║   跪合掌等。是云 秉至得者。此文大意。前 來明秉法人
X43n0737_p0100c11║   定須坐。餘有開不開。已知未審。秉法又立作羯磨。餘
X43n0737_p0100c12║   人却坐成別 眾不。鈔文釋云 。除二 種人。一 威儀 師者。
X43n0737_p0100c13║   此是僧 差。不得輙坐。必立秉法即成。若坐不就也。二
X43n0737_p0100c14║   開立說戒者。謂眾大聲小。初 雖制 坐。有緣開立。亦無
X43n0737_p0100c15║   別 眾。自餘一 切皆須坐秉者。餘者外也。自此二 法之
X43n0737_p0100c16║   外。諸羯磨法。如結界自恣等。必須坐作行臥不成。注
X43n0737_p0100c17║   文云 。必有餘緣行臥亦得者。玄云 。王賊難緣。亦開行
X43n0737_p0100c18║   作法。故祇律二 十八 云 。諸比丘白佛。立作羯磨得不。
X43n0737_p0100c19║   佛言。得行住 坐臥。作布薩也(且消注文)。更須料簡。初 約能
X43n0737_p0100c20║   秉人。次約僧 眾。只與如賈客行。今日是布薩日。商人
X43n0737_p0100c21║   不住 。恐有賊盜。比丘即遙指山石。依標而結。行念戒
X43n0737_p0100c22║   作單白。此是僧 緣行作法亦得。或有碩德之 人。明閑
X43n0737_p0100c23║   教相。尋常被事 。是他秉法。今眾人欲得彼人。秉此聖
X43n0737_p0100c24║   法。今有疾患久 坐不得。若如是者。開他一 人臥秉無
X43n0737_p0101a01║   過。餘人即坐。此是緣礙臥秉亦得。次約眾僧 以 說者。
X43n0737_p0101a02║   作法之 時。僧 中有一 人二 人。乃至多有病。若尋常法
X43n0737_p0101a03║   事 。即許與欲。此約大界傳欲不開。必須赴集。必若文
X43n0737_p0101a04║   坐。其病增劇 。未審如何 初 依玄。解云 。病人重不能坐。
X43n0737_p0101a05║   則 隨病者臥。秉法人。并一 切僧 。總須一 例 臥。若但 病
X43n0737_p0101a06║   人。臥諸人坐。即成別 眾也。此釋非也。今依法寶云 。病
X43n0737_p0101a07║   人但 任情而臥。秉法者及餘僧 。不病即坐。此是有緣
X43n0737_p0101a08║   開病者臥。餘人無緣不得。然須面者。佛象及秉法人。
X43n0737_p0101a09║   若背面即不得。故五 分律云 。病人背說戒坐臥。佛言
X43n0737_p0101a10║   非法。今既不背有緣開臥。道理酌然。不同諸家謬傳。
X43n0737_p0101a11║   文義思之 。更都計別 眾人數。應來不來人。應與欲與
X43n0737_p0101a12║   不欲人。現前 得呵人。僧 祇四儀 十二 人。五 分。背面人
X43n0737_p0101a13║   已上十六 人為定。玄記分五 分背面為二 人。更并六
X43n0737_p0101a14║   群不坐。都十八 人者非也。已上簡眾竟。
X43n0737_p0101a15║   　　　○受欲篇第四
X43n0737_p0101a16║   分文為二 (云 云 )。云 受欲至四者。先辨來意。前 明體穢。
X43n0737_p0101a17║   非足數之 所收。既曰淨僧 。義須盡集。忽有緣礙。制 令
X43n0737_p0101a18║   達心。則 機教有憑。彼我齊益。若斯之 義。故次明之 。釋
X43n0737_p0101a19║   名。受以 領納為名。欲以 悕須為義。彼納此須。故云 受
X43n0737_p0101a20║   欲。應法為是。不應法為非。在三之 下。故云 第四。
X43n0737_p0101a21║   釋中云 夫至辨者。總意也。夫字如常解事 者。玄云 。三
X43n0737_p0101a22║   寶病患之 事 。外來非心所惻。故云 不意也。法出恒情
X43n0737_p0101a23║   者。說戒自恣等是法。僧 眾恒常之 務 。由佛制 故。所以
X43n0737_p0101a24║   半月常說佛法。久 住 不滅。又如自恣舉罪七支清淨。
X43n0737_p0101b01║   不孤獨故。每秊一 度。至時常作。故云 常情也。故對情
X43n0737_p0101b02║   而順其心者。謂對前 來說恣恒情之 法。我身既有緣。
X43n0737_p0101b03║   不得赴集。遂送心達僧 。表無違背。是順心也。心順於
X43n0737_p0101b04║   法無失者。既有正緣傳欲。表無乖 違。免有別 眾之 過。
X43n0737_p0101b05║   堂頭法事 成就。故云 於法無失故名欲也。然則 情事
X43n0737_p0101b06║   相反者。一 解云 。應先難起。既許順情傳欲。得何 用此
X43n0737_p0101b07║   篇。可引鈔云 然則 已下(云 云 )。意云 。說恣常情。須集不
X43n0737_p0101b08║   意之 事 。忽生求來。不得是相反也(據此消文意由未盡)。今更一
X43n0737_p0101b09║   釋情者。謂是說恣常情。及諸羯磨等法也。謂是我不
X43n0737_p0101b10║   意三寶病患之 事 也。約法及事 。互 有是非。故云 相反。
X43n0737_p0101b11║   如今日堂頭所作之 法。是說恣等。如法之 法。房中身
X43n0737_p0101b12║   上之 事 。又實是正緣。此則 與欲得成事 法相稱。何 要
X43n0737_p0101b13║   更述此篇之 鈔。今緣堂頭法事 。雖則 是說恣常情房
X43n0737_p0101b14║   內因緣。且不是三寶病患之 。如法之 緣務 。與欲不成
X43n0737_p0101b15║   得罪。此是事 反於法也。或可有時房中之 事 。却是正
X43n0737_p0101b16║   緣。堂頭羯磨却是正緣。堂頭羯磨却是非法。則 不合
X43n0737_p0101b17║   與欲。此是法反於事 。如是法與之 事 。互 有是非。故云
X43n0737_p0101b18║   相反也。故立法以 撿之 者。故者因由義也。由於前 來
X43n0737_p0101b19║   有此相反。須立法則 以 撿括也。撿則 有事 必明者。搜
X43n0737_p0101b20║   撿諸律有受欲之 事 文。必定明之 。若明故對門而辨
X43n0737_p0101b21║   者。謂不可一 處。長途而解。下遂立緣法二 門。對之 明
X43n0737_p0101b22║   也。云 初 明其緣後明欲法者。准曰諸篇開科皆云 。就
X43n0737_p0101b23║   中分五 。或云 分三等。今此亦合云 。就中分二 。何 故直
X43n0737_p0101b24║   爾分科。答大德云 。製作不定臨時變通。謂前 總意中
X43n0737_p0101c01║   云 。若明故對門而辨。即當(去聲)就中字也。此中承上來
X43n0737_p0101c02║   語勢 。使云 初 明其緣等(云 云 )。
X43n0737_p0101c03║   云 初 至非者。列 科可知。　云 初 至欲者。辨制 意也。凡
X43n0737_p0101c04║   者諸也。諸多羯磨之 法事 。必須身心俱 集者。皆令赴
X43n0737_p0101c05║   堂也。設若有緣等者。謂忽有三寶等事 緣。求來不遂。
X43n0737_p0101c06║   佛若不開他送心達僧 。表無違背。故云 不開心集也。
X43n0737_p0101c07║   機教莫同者。機是有緣。比丘教乃如來所立之 教。教
X43n0737_p0101c08║   不被機。機不稱教。故云 莫同也。以 太急故。拔濟之 義
X43n0737_p0101c09║   何 在。故聽傳口心者。寶云 。可迴文取義云 。故聽口傳
X43n0737_p0101c10║   心應僧 前 事 也。方能彼此俱 辨者。方由則 也。彼即僧
X43n0737_p0101c11║   僧 事 得成無別 眾失。此是私己。私己又緣。又能句當
X43n0737_p0101c12║   兩處成就。豈非俱 辨緣。此故開與欲也。
X43n0737_p0101c13║   云 釋至背者。釋名者。前 言欲之 一 字已是其名。今但
X43n0737_p0101c14║   要知他名下之 義也。凡言欲者。多以 怖須為義者。凡
X43n0737_p0101c15║   者諸也。不但 傳詞。獨得名欲。諸所愛樂。總名欲也。多
X43n0737_p0101c16║   以 怖須為義者。諸律經論中多處文說並 云 。欲與怖
X43n0737_p0101c17║   須為義。若據梵語伊 車(上聲)。翻之 為欲。悕求悕望。字從
X43n0737_p0101c18║   心作即訓求也。故俱 舍云 。欲者悕求所作事 業。唯識
X43n0737_p0101c19║   云 。云 何 為欲。於所樂境。望為性等。欲明僧 作法事 已
X43n0737_p0101c20║   下。鈔自釋也。謂堂頭作法。我心決定。擬往願聞。羯磨
X43n0737_p0101c21║   說戒。今有不意之 事 。忽生與心相違。是以 口自傳心。
X43n0737_p0101c22║   悕求之 事 。令眾委知。無其違逆。故云 欲也。云 故至法
X43n0737_p0101c23║   者。引律論二 文轉證。前 來多以 怖須為義。可知。
X43n0737_p0101c24║   云 辨至說也者。辨體者。前 既釋名。名以 召體。未知欲
X43n0737_p0102a01║   法如何 為體。故次明也。若據羯磨疏中。體有多種。約
X43n0737_p0102a02║   法相約事 。初 約法出體者。尅性以 欲之 一 法為體。此
X43n0737_p0102a03║   欲是心所家法。即通大地中。受想思觸欲等。即此欲
X43n0737_p0102a04║   之 一 法為體也。次約相者。色聲為體。跪禮合掌是善
X43n0737_p0102a05║   色。陳詞是善聲。所稟云 。若據傳付他了 。亦是非色非
X43n0737_p0102a06║   心為體。謂有得得連持。在彼心識之 上。若爾與無表
X43n0737_p0102a07║   戒何 別 。答有二 不同。一 此雖是非色非心。猶屬能詮
X43n0737_p0102a08║   體攝。二 此體雖非色。心得連持。忽遇強緣。非得來贊。
X43n0737_p0102a09║   冥 然便 失。若無表戒是所詮體。一 得不失。是以 別 也。
X43n0737_p0102a10║   三約事 辨體。即此鈔文。自述欲之 。所須有二 者。謂有
X43n0737_p0102a11║   兩種事 體。一 眾事 。二 別 事 。初 眾事 者。抄云 。自有僧 私
X43n0737_p0102a12║   同須。乃至若叛有罪。羯磨疏云 。如說恣等期至必說。
X43n0737_p0102a13║   說必在僧 。若不界內。撿挍推覔。僧 便 有罪。必私外避。
X43n0737_p0102a14║   出界亦犯。是知僧 私同須也(上且一 般事 體)。自有單僧 等者。
X43n0737_p0102a15║   明別 事 體也。單僧 即是。當時一 期。秉法被事 之 僧 也。
X43n0737_p0102a16║   如受戒下鈔舉事 顯也。僧 須我和我不必須者。意云 。
X43n0737_p0102a17║   彼辨事 之 僧 。十人五 人。須得我和。赴堂傳欲。我自己
X43n0737_p0102a18║   不必須。下句釋云 。佛不正制 。謂說恣常法。佛制 一 切
X43n0737_p0102a19║   同遵。不論內外。一 人不來。皆制 與罪。若論受懺罪。此
X43n0737_p0102a20║   是為別 人作法。佛且當初 不制 。我亦須赴堂。既不正
X43n0737_p0102a21║   制 不去無過。是知彼則 須我。我不必須。
X43n0737_p0102a22║   云 二 至故者。玄云 。先須識制 故。說戒犍度中。結作法
X43n0737_p0102a23║   僧 界。文云 。不得受欲。此律明文。不聽受欲。故云 唯除
X43n0737_p0102a24║   結界。雖非已下。釋上抄文。餘並 開之 。問律文但 說戒
X43n0737_p0102b01║   自恣二 法。即有開欲之 文。餘羯磨並 無開文。何 以 今
X43n0737_p0102b02║   言餘並 開之 。雖非已下答也。律中雖無明文。開餘一
X43n0737_p0102b03║   切。羯磨云 。並 得與欲。而六 群稱事 。與欲中佛言。自今
X43n0737_p0102b04║   已去。但 言如法僧 事 。准此如法之 言。義似 密開。即知
X43n0737_p0102b05║   一 切羯磨。皆是如法合與欲。以 非制 故者。律中則 制
X43n0737_p0102b06║   除結界一 法。不得與欲已外。其餘一 切羯磨則 無制 。
X43n0737_p0102b07║   不得與欲之 處。故知餘並 開也。
X43n0737_p0102b08║   云 三定緣是非者標也。如法緣為是。不如法為非。云
X43n0737_p0102b09║   若至成者。若有犯戒事 非法緣者。犯戒即非法也。而
X43n0737_p0102b10║   與欲者。謂詐現清淨。強送心也。由事 非故不合不成
X43n0737_p0102b11║   者。寶云 。今可變通。文勢 釋之 。應云 由事 非故。不合傳
X43n0737_p0102b12║   欲。雖強傳故傳。亦不成也。若准至顯者。謂轉欲文中。
X43n0737_p0102b13║   有三寶緣。不與欲起去戒中有塔事 。寺看病事 緣。說
X43n0737_p0102b14║   恣二 犍度中。准有病緣也。故說戒法文說戒時有異。
X43n0737_p0102b15║   比丘白佛云 。有病比丘不來。佛言。自今後令持欲來。
X43n0737_p0102b16║   已上都有六 事 是緣。律文正列 也。而六 群作衣說欲
X43n0737_p0102b17║   者。准與欲後悔。戒云 。時六 群常為徒黨相隨。恐僧 治
X43n0737_p0102b18║   罸。僧 擬治彼。未有方便 。後於一 時。見彼作衣。遂呼彼
X43n0737_p0102b19║   來。彼云 。我作衣不得來。僧 云 。但 令人持欲來。為作衣
X43n0737_p0102b20║   故。彼遂令一 人。持五 人欲來。問僧 中說僧 。即作羯磨
X43n0737_p0102b21║   治此比丘羯磨。得成律中。雖不正制 。作衣得說欲。而
X43n0737_p0102b22║   當時眾僧 。而受行之 。若准此文。亦是以 非制 也。今若
X43n0737_p0102b23║   作衣准此關欲僧 祇等者。彼律說戒不來者。蘭若為
X43n0737_p0102b24║   有衣鉢王賊禁閇守房之 緣。是開欲也。並 如別 顯者。
X43n0737_p0102c01║   一 解云 。如彼祇文。外部別 顯有此因緣。二 解云 。如義
X43n0737_p0102c02║   抄中。別 顯此緣之 相。云 比至怠者。比者近也。慢者輕
X43n0737_p0102c03║   侮 也。斯由此也。法是說戒之 法。不思來業者。不自思
X43n0737_p0102c04║   量。當來惡業。妄行聖法。虗妄行此欲法。實知無病。口
X43n0737_p0102c05║   自稱病。自知不淨口言我淨心不悕。須口言樂欲。令
X43n0737_p0102c06║   他傳此妄言。對僧 而說。全 成誑語也。隨僧 多少三波
X43n0737_p0102c07║   逸提者。約境結罪也。不病為一 。不淨為二 。不欲為三。
X43n0737_p0102c08║   白于可委所傳之 人知而為告。一 一 三罪者。對首之
X43n0737_p0102c09║   人。名所傳知簡。不知一 一 人邊。准上三罪。准此同情
X43n0737_p0102c10║   妄語誑僧 也。問能所二 人。結罪分齊如何 。答並 約僧
X43n0737_p0102c11║   中。正說時結。若所傳之 人。不知但 結。房內比丘之 過。
X43n0737_p0102c12║   若同情妄知。即一 時結也。有人云 。房內比丘。纔傳詞。
X43n0737_p0102c13║   與彼訖便 結者。非解也。惡業已下。鈔文誡勸 也(玄記至此
X43n0737_p0102c14║   引違大師製疏被裕律師呵恐繁不錄也)。
X43n0737_p0102c15║   二 欲法中。云 二 至不者。列 科也。　云 就至法者。向與
X43n0737_p0102c16║   欲法中。又分二 也。前 明與法者。謂屏處對首。傳欲之
X43n0737_p0102c17║   中。時法則 二 明說法者。受他欲人。對僧 陳說之 時法
X43n0737_p0102c18║   則 也。云 初 中者。與法中也。云 四至正者。准四分三十
X43n0737_p0102c19║   四說戒法聚文中。但 云 。與汝欲或云 我說欲。或云 為
X43n0737_p0102c20║   我說欲。若現身相。若廣說若現不身相及口不說者。
X43n0737_p0102c21║   反口四也。律文但 有此五 種。四略一 廣。雖號廣言。又
X43n0737_p0102c22║   無文句。故云 四分。文不具 足也。義設云 者。義是今師
X43n0737_p0102c23║   之 義。設謂施設也。文詞如鈔。若准疏中。分為四句。一
X43n0737_p0102c24║   大德一 心念告前 憶持。二 我某甲自稱己名。三如法
X43n0737_p0103a01║   等牒僧 中所為事 。四欲等者正陳本心也。問前 來云 。
X43n0737_p0103a02║   義設未審。約何 義耶。答轉欲文中云 。與欲清淨。後不
X43n0737_p0103a03║   許稱事 中。又云 。如法僧 事 兩處之 文斷絕。今師以 義
X43n0737_p0103a04║   連持。既云 如法僧 事 。即約僧 中。與欲清淨。即據自己。
X43n0737_p0103a05║   一 說便 止者。簡非三說也。
X43n0737_p0103a06║   云 准至如是說者。僧 祇部中三說成就。一 說不得。此
X43n0737_p0103a07║   是外宗之 事 。不可承用。今約四分等者。當部所有一
X43n0737_p0103a08║   說成法者。並 無結略之 文。凡有三說成法者。廣盡一
X43n0737_p0103a09║   遍了 。於下注云 。第二 第三亦如是說。今傳欲法既無
X43n0737_p0103a10║   廣文。又無結略。故知一 說為定。羯磨疏云 。律無結數。
X43n0737_p0103a11║   三一 之 言。一 說便 止。云 准至部者。如白二 羯磨及說
X43n0737_p0103a12║   淨等。羯磨疏云 。一 說直成。更無結略。今欲亦爾。不須
X43n0737_p0103a13║   結等者。古來行事 。多取祇文。三說為准者。是外宗事 。
X43n0737_p0103a14║   今勸 令捨也。　云 問至本者。此問意云 。爾時傳欲詞
X43n0737_p0103a15║   中。但 云 如法僧 事 。與欲。且如法僧 事 。屬他堂頭。既自
X43n0737_p0103a16║   己私房。有三寶病患等緣。何 以 不牒云 。比丘某甲。佛
X43n0737_p0103a17║   事 或病患因緣等。解云 。稱者人語。謂梁武帝。出要律
X43n0737_p0103a18║   儀 。明欲詞中。即有私己之 緣。不足承用也。不稱正本
X43n0737_p0103a19║   者。律文中。且不見有牒私己之 事 。文中稱字。若上句
X43n0737_p0103a20║   必平聲呼。下句平去二 呼俱 得若作稱(去聲)字解。即云
X43n0737_p0103a21║   不稱於律文正教顯上人語為非。若平聲呼。即云 。今
X43n0737_p0103a22║   時不稱。却依律文正本也。　云 問至等者。說不稱欲
X43n0737_p0103a23║   法成不者。意云 。本來傳欲。只為有緣。今不牒此私己
X43n0737_p0103a24║   正緣。未知欲法得成就不。答成也者。楷定得成就也。
X43n0737_p0103b01║   上且直答。未審約何 道理得成。鈔下釋云 。由羯磨中。
X43n0737_p0103b02║   不牒此說欲之 緣。謂詺他對眾說欲之 時為欲羯磨
X43n0737_p0103b03║   非。謂單白白二 等。為羯磨也。謂前 人對眾傳時。但 云
X43n0737_p0103b04║   如法僧 事 。不牒彼私緣。入 此詞中。即反顯屏處。對首
X43n0737_p0103b05║   之 時。詞中不要牒入 。問何 以 知欲羯磨中。不牒三寶。
X43n0737_p0103b06║   等事 。抄引律文。若不記姓名等例 成也。謂律中一 人。
X43n0737_p0103b07║   受多人欲。若不記姓。送心達僧 。未勞 陳說。如忌名字。
X43n0737_p0103b08║   但 述多眾也。然此兩重問答。義似 不異。尋文全 別 前
X43n0737_p0103b09║   之 一 問。設若不稱事 緣。法成就不。若准疏中。但 合為
X43n0737_p0103b10║   一 抄。開為兩重問也。　云 問至教如者。鈔中所引欲
X43n0737_p0103b11║   應清淨羯磨。應說戒猶是依古。若准羯磨疏。今師解
X43n0737_p0103b12║   云 。欲則 表心無二 清淨。則 表行無瑕。若說時雙牒者。
X43n0737_p0103b13║   古來行事 者。云 欲應羯磨堂頭。若不說戒但 作諸法
X43n0737_p0103b14║   事 。傳詞中。單云 與欲不要著清淨二 字。若說戒時。即
X43n0737_p0103b15║   雙牒也。今師云 。欲則 表心不異。清淨表行無咎。清淨
X43n0737_p0103b16║   即得應羯磨。不淨亦不得。若如是。則 不論說戒及尋
X43n0737_p0103b17║   常一 切法事 。並 須云 與欲清淨也。由文正制 等者。玄
X43n0737_p0103b18║   云 。准四分。初 緣時集與欲清淨。非時集但 但 與欲。僧
X43n0737_p0103b19║   祇亦然。後時因諸比丘有諍起不和合。停 說戒。後因
X43n0737_p0103b20║   諍息和合。雖不是半月隨諍滅之 。曰非時僧 說戒。諸
X43n0737_p0103b21║   比丘亦依舊制 。但 云 與欲礙說戒事 。以 此白佛。佛言
X43n0737_p0103b22║   自今已後。無論時與非時。並 須雙牒。故云 由文正制
X43n0737_p0103b23║   也。不同僧 祇等者。謂將祇文望我四分。四分第二 制
X43n0737_p0103b24║   文是能癈。祇是所癈也。問若爾何 故鈔下諸篇。多處
X43n0737_p0103c01║   出文。但 云 不來者與欲。或云 說欲已耶。答製作家[女*省]
X43n0737_p0103c02║   略此文既廣說了 學者。已知至下文中。雖不雙牒。即
X43n0737_p0103c03║   合准此廣文為定。如此分明。今時更有妄執之 者。不
X43n0737_p0103c04║   准自悞寶語後來者也。　云 如法至障者。非法不須
X43n0737_p0103c05║   欲者。謂堂頭僧 事 是非法。我己身房內是如法。據理
X43n0737_p0103c06║   合傳情。但 為僧 家事 務 成非。我即不要與欲。非法緣
X43n0737_p0103c07║   如眾網中者。和僧 媒嫁淨人。用常住 物立非法。制 枷
X43n0737_p0103c08║   禁罸。錢米之 類。總是非法也。問堂頭作法。或是說戒
X43n0737_p0103c09║   自恣。或受懺等不定。今欲詞中。何 以 不牒堂頭所為
X43n0737_p0103c10║   之 緣。但 通而言之 。云 如法僧 事 。莫不漫否。鈔文釋云 。
X43n0737_p0103c11║   此但 言如法。則 令僧 諸法事 。皆通作無障。意云 。但 如
X43n0737_p0103c12║   法僧 事 與欲。一 切順教羯磨。皆是如法與欲並 成。若
X43n0737_p0103c13║   唯牒今日堂頭所為之 緣。即不遍諸僧 事 。却成狹局。
X43n0737_p0103c14║   故不可也。又如僧 祇云 。若作非法制 應不呵令止者。
X43n0737_p0103c15║   當說如法欲了 起去。既云 如法僧 事 我與欲。今日所
X43n0737_p0103c16║   作。不是如法。我心不同。即不與欲。免有同和之 過。古
X43n0737_p0103c17║   人云 。既不許稱事 者。如自恣與欲。豈非稱事 耶。答前
X43n0737_p0103c18║   不許稱事 者。謂約羯磨所為之 事 。今自恣是說忘行
X43n0737_p0103c19║   恣僧 舉眾。固非僧 家之 事 也。
X43n0737_p0103c20║   云 上至說者。謂受得他欲了 比擬付堂。今自或別 有
X43n0737_p0103c21║   不意之 事 忽生。我身猶須覔人傳詞。豈能更為他說
X43n0737_p0103c22║   欲。今我自身并前 人欲一 時。更付他說也。四分文中。
X43n0737_p0103c23║   雖許轉欲。不得齊幾反。文中不說。鈔引母論。得列 七
X43n0737_p0103c24║   反。故彼論七相應法者。受他欲與已轉與一 人。如是
X43n0737_p0104a01║   至七。皆成清淨欲。不同祇文轉欲便 失。部別 不同也。
X43n0737_p0104a02║   其詞向如鈔(云 云 )。
X43n0737_p0104a03║   云 問至不者。此且總問與欲成不之 相也。　云 四至
X43n0737_p0104a04║   俱 用者。四分但 有病人說欲法者。簡異無說欲之 廣
X43n0737_p0104a05║   文也。而文有具 缺者。一 廣為具 。四略為缺也。所以 有
X43n0737_p0104a06║   此具 缺者何 。鈔釋云 。良以 病有輕重故也。輕則 用廣。
X43n0737_p0104a07║   重則 用略。文云 。若云 我說欲(一 略)。若言與我說欲(二 略)。若
X43n0737_p0104a08║   言為我說欲(三略)。若現身相(四略)。若廣說欲(為五 )。前 四唯重
X43n0737_p0104a09║   病人。指上四略也。後廣說健 病俱 用者。指第五 廣說
X43n0737_p0104a10║   也。健 謂健 人。病謂輕病。且須廣說。未勞 用於略法。故
X43n0737_p0104a11║   云 健 病俱 用也。　云 五 分至略文者。斷事 中者。彼律
X43n0737_p0104a12║   呼羯磨。為斷事 也。故彼不欲起者。戒云 。若有緣須說
X43n0737_p0104a13║   欲了 者。若不說輙者犯提。文詞曰。對一 人云 。長老一
X43n0737_p0104a14║   心念。今僧 斷事 。我某甲比丘。如法僧 事 與欲。今鈔引
X43n0737_p0104a15║   此。證不病人。要須廣說。四分雖云 健 人廣說。且不出
X43n0737_p0104a16║   廣文。今引彼祇文。與此四分廣義不異故者相似 。又
X43n0737_p0104a17║   無略文者。今釋云 。謂彼對人廣陳。但 一 說成就。又無
X43n0737_p0104a18║   結略之 文。第二 第三亦如是說等語。准此是無結略
X43n0737_p0104a19║   之 。　云 比指至者。近代 行事 或有緣者。三寶正緣也。
X43n0737_p0104a20║   囑信 受欲者。云 見某甲比丘。為向說馮。與僧 中說欲。
X43n0737_p0104a21║   有記中。作授字解。令人傳信 。便 當(去呼)與欲陳詞也。授
X43n0737_p0104a22║   訓與也。及語沙彌者。謂使沙彌傳語。厶人為向僧 中
X43n0737_p0104a23║   說欲。不能自到 彼也。或有非緣等者。破戒緣也。縱陳
X43n0737_p0104a24║   詞如法上乃不成。況直爾云 。為我說欲。二 俱 非也。量
X43n0737_p0104b01║   恐不成。却結上來。並 皆不就。有解云 。量字錯合。作此
X43n0737_p0104b02║   良字。此即量度義也。不得妄說知之 。四分病中等者。
X43n0737_p0104b03║   舉病況不病也。律中輕病人。上須口說。重病方聽相。
X43n0737_p0104b04║   今既不病。用病者法。誠難定指誠實也。實難定其成
X43n0737_p0104b05║   不指的也。
X43n0737_p0104b06║   云 問至眾者。若為依者。若如也。為何 也。意云 。病人現
X43n0737_p0104b07║   身相。如何 依承。如五 分下釋也。問別 之 相搖頭向前
X43n0737_p0104b08║   是同。即表情無違逆。若擺頭兩畔。即心乖 不同。表不
X43n0737_p0104b09║   與欲。雖強為傳。不免別 眾而取欲人。須如此知之 。
X43n0737_p0104b10║   云 二 至對法者。謂約受他欲人。堂頭正傳詞之 時法
X43n0737_p0104b11║   則 也。云 應至令說者。律云 。諸比丘受一 人。與欲清淨
X43n0737_p0104b12║   已。疑不受二 人欲清淨。佛言聽受四人欲。乃至多人
X43n0737_p0104b13║   隨能記者。一 時合說。然今傳欲比丘。或為一 人乃至
X43n0737_p0104b14║   多人。傳詞之 時。總標人名字竟。即云 如法僧 事 。各與
X43n0737_p0104b15║   欲清淨。或不要著。各字亦得。有人不達本意。便 云 各
X43n0737_p0104b16║   如法僧 事 。此是未會之 徒也。　云 若至出者。外難曰。
X43n0737_p0104b17║   前 文欲詞中。不稱今日私己之 事 。若稱但 是人語。不
X43n0737_p0104b18║   可依之 。今此改文舉病患及僧 事 之 緣。豈稱事 。何 以
X43n0737_p0104b19║   相違。答為簡自他。且是一 期出法。非謂正傳時。稱此
X43n0737_p0104b20║   事 也。　云 若至罪者。引此改文意。證前 來健 人。自來
X43n0737_p0104b21║   僧 中說欲。定得成就。但 不受者得罪。謂既有正緣。即
X43n0737_p0104b22║   合為受。今不為彼傳說。得不應吉也。文相易會。
X43n0737_p0104b23║   云 問至何 者。此問意。今時受他欲了 來僧 中羯磨者。
X43n0737_p0104b24║   云 不來者說欲。未審於何 處陳此詞句。為復佛前 。為
X43n0737_p0104c01║   當本位 。為各各說。為一 時說。　云 答至說者。第一 句
X43n0737_p0104c02║   隨人多少。並 須來僧 前 。或佛前 一 時禮已。同聲而說
X43n0737_p0104c03║   也。第二 句或隨人多少。直來僧 前 。禮已胡跪。各說各
X43n0737_p0104c04║   說竟一 時歸本位 也。第三句即約在床但 胡跪。隨人
X43n0737_p0104c05║   多少。一 時令說。第四句即下本床前 。一 禮已胡跪。隨
X43n0737_p0104c06║   夏臈次第。各各說也。古今有茲四種行事 差殊。未知
X43n0737_p0104c07║   取何 為無。
X43n0737_p0104c08║   云 據至是者。據文並 成者。今師且大約斷適來。四種
X43n0737_p0104c09║   行事 。總得成也。問既云 據文。並 成不知據何 教文耶。
X43n0737_p0104c10║   下句釋云 。准我與眾多欲文及故。不說皆成。謂律中
X43n0737_p0104c11║   不記姓名。乃說相貌。不記相貌。但 云 眾多。上乃得成
X43n0737_p0104c12║   惑故。不說受他。十人五 人之 欲事 。記得姓名。今不一
X43n0737_p0104c13║   一 標舉。但 云 眾多。比丘亦判 得成。豈況適來。一 一 稱
X43n0737_p0104c14║   於名字。已上縱之 。且言得成也。若更奪之 。亦有不成
X43n0737_p0104c15║   之 理。鈔云 。若取義意者。今師以 意推尋。前 來文下之
X43n0737_p0104c16║   義也。下句釋云 。律中開成由。由有忘悞。或復得罪。意
X43n0737_p0104c17║   云 。前 來文中。不記姓名。說相貌之 例 。與欲成者。窮他
X43n0737_p0104c18║   文意。無是據迷忘心邊。而判 得成若故。心不一 一 標
X43n0737_p0104c19║   名字說。但 云 眾多。雖云 得成由有違教之 罪。故云 復
X43n0737_p0104c20║   得罪也。故有成文者。却結上來也。必無正緣等者。謂
X43n0737_p0104c21║   今明白心中既無。前 來迷忘。不記名字之 緣。不可雷
X43n0737_p0104c22║   同。通用行事 也。約准外宗。一 一 說是者。今師決判 其
X43n0737_p0104c23║   理。可知。　云 五 分至說者。不引此文意為證。前 來須
X43n0737_p0104c24║   各各說不得一 時。第一 節引五 分。為我稱名字說等。
X43n0737_p0105a01║   次引祇文。不得趣爾。與欲為恐他不解傳臨時詞句
X43n0737_p0105a02║   不分曉。即預須斟量也。其受欲人。又須自斟酌意。恐
X43n0737_p0105a03║   臨時呼喚名字。不真怯眾怯眾累。及前 人有過也。以
X43n0737_p0105a04║   此推之 。不可暗記。　云 義至顯者。今師以 義評量。莫
X43n0737_p0105a05║   非恣僧 。不知來與不來。有於疑想。是以 一 一 標名僧 。
X43n0737_p0105a06║   即具 委無疑。免有乖 別 。如此教意。意亦可見也。四分
X43n0737_p0105a07║   更相撿挍者。亦為知集不集。不集須召喚之 。此言彌
X43n0737_p0105a08║   顯者。彌由大也。顯由明也。此言大明。無其闇晦也。已
X43n0737_p0105a09║   上消文了 □□□玄記中。對此因便 論量傳欲。亦有
X43n0737_p0105a10║   背別 。如今時食堂內三行五 行排床但 前 床說欲人
X43n0737_p0105a11║   背後床說欲人後人說不成。即是背別 也。大德破云 。
X43n0737_p0105a12║   今時行事 皆是依本坐位 次第床前 說之 。爭免前 後
X43n0737_p0105a13║   相背。若云 別 眾者。元 須一 一 來於僧 前 即違鈔文下
X43n0737_p0105a14║   座座說也。今依法寶釋。但 正傳欲之 時。莫背戒師。及
X43n0737_p0105a15║   羯磨人。即得。若背不成是別 眾攝。故羯磨疏四句中。
X43n0737_p0105a16║   初 句聞而不見。引五 分律。背於作法者。面雖說不成。
X43n0737_p0105a17║   終為別 眾。斯為定義。若約前 後床說者。今時總無說
X43n0737_p0105a18║   欲處也。思之 。問今說戒時有人傳欲了 。或更別 有法
X43n0737_p0105a19║   事 。如夏中有人受半月一 月日法。或有人受戒懺墮
X43n0737_p0105a20║   等類秉法人再 和僧 索。欲答法人。如何 答之 。有一 解
X43n0737_p0105a21║   云 。但 言此無說欲及清淨者。今恐此說未穩適來說
X43n0737_p0105a22║   戒時既有欲說者。今又云 。無似 違理也。有人救前 解
X43n0737_p0105a23║   云 。前 將欲來應說戒。今自為別 事 。不可重取他欲。所
X43n0737_p0105a24║   以 但 云 無說欲。及清淨者。今意不然。一 欲應諸羯磨
X43n0737_p0105b01║   故。欲詞中云 。如法僧 事 。准此如法之 言。一 切僧 家事
X43n0737_p0105b02║   務 。俱 是如法。何 局說戒。若云 前 欲只被說戒。即欲詞
X43n0737_p0105b03║   中。無須牒他僧 家所為之 事 。應云 說戒如法僧 事 。與
X43n0737_p0105b04║   欲清淨。理既不會。但 依前 文。答云 說欲及清淨已。若
X43n0737_p0105b05║   說戒時。總無人說。即云 此無也。准前 抄文。自釋云 。此
X43n0737_p0105b06║   但 言如法前 。令僧 諸法事 。皆通作無障。文甚分明。何
X43n0737_p0105b07║   得迷也。問且如本來專心。赴堂聽戒。至維那秉向之
X43n0737_p0105b08║   時。有急疾事 。來住 不得。一 切僧 總集在堂內。界中別
X43n0737_p0105b09║   更無人。若直爾便 去。又犯別 眾。為復僧 中。更求人對
X43n0737_p0105b10║   首傳欲。為喚人出。堂外傳詞。鏡水大德云 。但 呵維那
X43n0737_p0105b11║   秉向。且住 某甲有緣要說欲付。僧 但 住 來佛前 禮拜。
X43n0737_p0105b12║   已對佛說。欲了 便 出。若無佛像 僧 前 禮。或本床前 說
X43n0737_p0105b13║   亦得。不須更對人。已是僧 中也。問如誦戒時。誦序及
X43n0737_p0105b14║   單白已竟。今誦至戒牒或有事 要者。為直爾者。為傳
X43n0737_p0105b15║   欲了 者。若有人評云 。但 直者。有人云 。不得者須待竟。
X43n0737_p0105b16║   兩說俱 非。若云 直者者。羯磨雖竟。所被之 事 未竟。如
X43n0737_p0105b17║   何 得者。若云 待竟既有急。准何 能待之 。故不爾也。大
X43n0737_p0105b18║   德云 。設有此緣。且白戒師。念戒暫住 厶有緣礙起者。
X43n0737_p0105b19║   亦來僧 佛前 。或本床前 一 禮訖。說欲了 出者。乃至七
X43n0737_p0105b20║   佛戒經有緣。總須說也。問如此說有何 據。今准當宗
X43n0737_p0105b21║   外部。斷事 之 時。羯磨雖竟。所為之 事 未訖。不與欲輙
X43n0737_p0105b22║   者。以 惱僧 故。亦結情過迦提也。或有解云 。恣說戒了
X43n0737_p0105b23║   別 有法事 。是以 傳欲了 知。若不說欲妨礙後法。此非
X43n0737_p0105b24║   解也。已上諸問答。雖繁蓋是今時行事 。急處章記。不
X43n0737_p0105c01║   曾見說講者。又不論量。或至此時。莫知趣向。既迷教
X43n0737_p0105c02║   旨。豈究是非。今此手盡至時依用學人。審思。□欲失
X43n0737_p0105c03║   欲中□。
X43n0737_p0105c04║   云 二 明失法者。寶云 。謂受他欲已在心識之 上。雖非
X43n0737_p0105c05║   心非色有得得連持。今遇強緣。便 被非得來替。故俱
X43n0737_p0105c06║   舍云 。得謂獲成就。非得此相違。云 謂至中者。約處總
X43n0737_p0105c07║   標也。羯磨疏云 。初 中明失。即有三處。謂受已中道。
X43n0737_p0105c08║   及至僧 中(上是疏文)。玄云 。鈔開中道。疏無病人之 所。鏡水
X43n0737_p0105c09║   大德云 。疏文三處並 足。文云 。受已即發足處。便 是病
X43n0737_p0105c10║   人所也。却是鈔開中道。今將疏家中道。來添鈔文。令
X43n0737_p0105c11║   三處周足(上且定失欲處)。次略解者。謂受欲已者。即簡未受
X43n0737_p0105c12║   得。不可言失。遇緣便 失者。雖領受得在心。若有送意。
X43n0737_p0105c13║   不遇別 緣。亦不失。反上成失也。不簡病人之 所者。謂
X43n0737_p0105c14║   發足處。約他房院門域。為分齊也。又文中且舉病人
X43n0737_p0105c15║   為出法。但 有緣傳欲未出彼門。總是發足處也。中道
X43n0737_p0105c16║   者。離病人所。未入 堂門限已前 。總是中道也。僧 中者。
X43n0737_p0105c17║   謂講食堂內也。又須約鳴鐘了 。已有四人僧 集。先在
X43n0737_p0105c18║   彼坐。方號僧 中。若全 未有人。或三二 人等。未可呼為
X43n0737_p0105c19║   僧 中。若露地約尋內也。已上覆露二 處。既有四人等。
X43n0737_p0105c20║   已上並 集。既到 僧 所。不可更出。即失欲法更有諸緣。
X43n0737_p0105c21║   雖在堂內。亦同失也(上正解也)。若准會釋記云 。雖有四人
X43n0737_p0105c22║   已上白千人集。須約和僧 了 。即號僧 中。若未和僧 。但
X43n0737_p0105c23║   名中道。今難云 。若取和僧 了 名為僧 中者。下離見聞
X43n0737_p0105c24║   四句失欲。豈非和僧 前 耶。又如向下僧 中有外道眾
X43n0737_p0106a01║   等亦失。豈可和僧 後。更有外道之 徒。此解不應理也。
X43n0737_p0106a02║   云 今統明失法者。寶云 。對此却計會四分他宗失欲
X43n0737_p0106a03║   人數也。統田通也。通辨失法之 人。未審。有於多少。四
X43n0737_p0106a04║   分二 十七人。并義加 一 人。僧 祇十人五 人八 人。十誦
X43n0737_p0106a05║   三人。却計三十九人失欲也。
X43n0737_p0106a06║   云 四分有二 十七種者。先標當部人數。問鈔標二 十
X43n0737_p0106a07║   七人。科中云 二 十八 人。何 得相違。答抄據律文。失欲
X43n0737_p0106a08║   法中。現列 數者標數。科約義加 隱沒一 人。至下釋時
X43n0737_p0106a09║   方出。今且依文標舉二 十七人也。此隱沒雖不在失
X43n0737_p0106a10║   欲中。且是不足法中所攝。不離四分。是以 科家云 。四
X43n0737_p0106a11║   分二 十八 人。今將此二 十八 人。分為三類。初 有十八
X43n0737_p0106a12║   人。體壞流類三處自言失。次有七人。約處約時中隔
X43n0737_p0106a13║   俗 情失。後有三人。異眾流類運通隱離失法。寶云 。若
X43n0737_p0106a14║   准律文。先列 第二 節人。故文云 。若受欲比丘往病人
X43n0737_p0106a15║   所。受欲已便 命過。神足在空。及離見聞處。不成與欲。
X43n0737_p0106a16║   應與餘者欲今抄者。主 取流類多者。先明故迴互 律
X43n0737_p0106a17║   文次第也。前 後約類以 明中。則 就雜以 辨。後三大高。
X43n0737_p0106a18║   太下太旁。又此二 十七人。寶云 。失欲並 通三處。無不
X43n0737_p0106a19║   通者。若據搜玄。初 十八 人三處。俱 通中七。後三通三
X43n0737_p0106a20║   及二 不定。未為盡理。今且略知待。下隨文點出(云 云 )。
X43n0737_p0106a21║   云 受至中者。辨十八 人三處。自言失欲相也。此上諸
X43n0737_p0106a22║   人。由口自陳說。前 人方知。即非僧 用。若不自陳持。欲
X43n0737_p0106a23║   得成者。如足數中者。謂此上列 人瞻波法中。不自言
X43n0737_p0106a24║   其相同順。即得定數。自言人知。即不足也。今此亦然。
X43n0737_p0106b01║   可以 列 解。　云 五 分至僧 所者。初 引五 分證。上來自
X43n0737_p0106b02║   失。不自言不失。易知。次引十誦。取清淨欲人者。取清
X43n0737_p0106b03║   淨應說戒。取欲應羯磨。故云 取清淨欲人也。始取時
X43n0737_p0106b04║   等者。此文似 難銷釋。今依法寶。迴文解義。欲釋此文。
X43n0737_p0106b05║   先分開說。初 約未說詞時。自言不成與欲。次據受得
X43n0737_p0106b06║   了 。自言失欲。且解初 文。應讀鈔云 。始取時自言白衣
X43n0737_p0106b07║   沙彌。非比丘。乃至十三人。准皆名清淨欲不成。始取
X43n0737_p0106b08║   時者。謂初 向病人處取欲也。前 人並 未陳詞句。此比
X43n0737_p0106b09║   丘便 自言。我是如上等人。此則 一 向不更。更對伊 傳
X43n0737_p0106b10║   說詞句也。皆名清淨欲不成者。可迴文云 。不成清淨
X43n0737_p0106b11║   欲也(解初 竟了 )。次解第二 文。應讀鈔云 。若取竟自言我是
X43n0737_p0106b12║   白衣。乃至十三准人。皆名不到 僧 所。若取竟者。謂初
X43n0737_p0106b13║   不自言。前 人不知。具 儀 傳詞與他了 。彼即自陳。我是
X43n0737_p0106b14║   如上等人。既非僧 用。當時便 失。故云 不到 僧 所也。玄
X43n0737_p0106b15║   記中。大意雖同。鈔文不便 。更不敘錄也。已上失欲。俱
X43n0737_p0106b16║   通三處。易委。
X43n0737_p0106b17║   次釋第二 段七人。云 又至出者。又重也。亦是當律不
X43n0737_p0106b18║   出教。名但 言又有七人也。於中餘處行。明相出。其相
X43n0737_p0106b19║   難稍。鈔文自解。餘五 易知。文中不釋。今須細論命過
X43n0737_p0106b20║   者。此約受欲人會過。非誦病人。此通三處(玄記亦三)。謂往
X43n0737_p0106b21║   病人所。受得欲了 。未出院門。自乃命過。此是發足處
X43n0737_p0106b22║   失也。或受訖出彼房限外。未到 堂中。於中並 名中道。
X43n0737_p0106b23║   若命過即是中道失也。僧 中即須分別 。若未說什僧
X43n0737_p0106b24║   命過即是僧 中失。若說了 命過不失。謂欲法已是僧
X43n0737_p0106c01║   持故也。罷道者。古云 。捨戒也。今師云 。思惟擬婦。俗 有
X43n0737_p0106c02║   此心故。既隔俗 情欲法失也。羯磨疏云 。受欲已言還
X43n0737_p0106c03║   俗 。尋悔本心。亦許不失。但 由中隔俗 情無心持欲故
X43n0737_p0106c04║   也(上疏文)。此通三處。皆據有還俗 心說(玄亦逼三)。若入 外道
X43n0737_p0106c05║   眾者。羯磨疏云 。僧 寺之 內。外道居處也(上疏)。謂西天寺
X43n0737_p0106c06║   中別 有外通止住 處。謂所見解法乖 故。比丘傳欲了 。
X43n0737_p0106c07║   若往彼中。是以 失欲。玄記。但 局中道。即有外道住 舍。
X43n0737_p0106c08║   比丘入 中失欲。病所僧 中不通(不正)。今云 俱 通三處。只
X43n0737_p0106c09║   如初 傳欲了 。未出房時。或有外道。入 來比丘纔與。彼
X43n0737_p0106c10║   相喚言議即失。此豈非發足處失耶。中道可知。僧 中
X43n0737_p0106c11║   者。據未知僧 前 。初 集之 後。或堂中有四人等坐訖。外
X43n0737_p0106c12║   道偶 入 堂來傳欲。比丘與彼言語。即是僧 中失也。問
X43n0737_p0106c13║   為復外道。成眾即失。為一 人亦失。答鈔文雖云 外道
X43n0737_p0106c14║   眾。未必成僧 。但 一 人即失。有云 。須是四个 外道者非
X43n0737_p0106c15║   也。問雖見不與語言失不。答若但 專注欲注。不與彼
X43n0737_p0106c16║   語言。亦不失也。別 部眾者。羯磨疏云 。調達部黨五 法
X43n0737_p0106c17║   為宗。是別 部也。又如五 十祇等。亦是別 部也。有製記
X43n0737_p0106c18║   家。不許將五 十祇等為別 部。謂佛在日制 教。不許入
X43n0737_p0106c19║   別 部。此時未有餘部。不可妄述。但 取調達部為定也。
X43n0737_p0106c20║   然不無此理。今師意云 。佛在日即據邪部門言。今白
X43n0737_p0106c21║   季分宗後。所執不同。亦成別 部。故疏云 。律中同界。各
X43n0737_p0106c22║   說兩得成就。以 此而明。故知執法有別 云 不相礙。今
X43n0737_p0106c23║   四分律中傳欲入 他宗徒。豈非失也。通三處。可准上
X43n0737_p0106c24║   文說(玄但 局中道一 處)。戒場上者。謂入 異界故也(玄但 約中道一 處病
X43n0737_p0107a01║   所僧 中無戒場)。今但 通三處。如病人房院。都門內是戒場。從
X43n0737_p0107a02║   病人處取欲了 。未出大門限。便 入 場上。是發足處也。
X43n0737_p0107a03║   中道可知。僧 中亦約作法處。近戒場說也。
X43n0737_p0107a04║   云 餘至外者。謂出大界等者。今師正解也。昔解已下。
X43n0737_p0107a05║   敘非也。古云 。受欲了 便 須住 往。堂頭不得更往諸院。
X43n0737_p0107a06║   即失欲也。相疏快同此說。至今行事 如此。此非解者。
X43n0737_p0107a07║   今師斥古失也。自恣明文等者。引證不別 也。謂律中
X43n0737_p0107a08║   兩處出文。說戒法中。呼為餘處行。自恣法中。改餘處
X43n0737_p0107a09║   行。為出界外。故知。餘處即是出界。出界即餘處行。猶
X43n0737_p0107a10║   似 毗尼與律二 名。不並 可以 例 。已古師若言兩處別
X43n0737_p0107a11║   者。說戒法中。有餘處行。更合有出界外了 。更合有餘
X43n0737_p0107a12║   處行也(玄局中道一 處)。今俱 通三處。如藍寬界狹。處病人院。
X43n0737_p0107a13║   半是法界。半是自然。受欲了 未出門。便 踏着自然。即
X43n0737_p0107a14║   是出界外。此云 界外。但 約作法界外未必要。須出寺
X43n0737_p0107a15║   門。便 是界外。知之 。今時多有此事 。或有師僧 房院。本
X43n0737_p0107a16║   來並 是大界內。或可已後新買得俗 人地。通入 寺內
X43n0737_p0107a17║   起厨屋。及作菜地之 類。雖同一 寺。且是作法界外。如
X43n0737_p0107a18║   此例 解。中道可委。僧 中亦約作法處。近他自然以 說
X43n0737_p0107a19║   請細。思之 。
X43n0737_p0107a20║   云 明至也者。引約時遇失也(玄但 約中道)。今云 通三處。謂
X43n0737_p0107a21║   病所纔受欲了 。未出門明相便 出。是發足處行。至中
X43n0737_p0107a22║   道明相出。約伽 藍廣闊說僧 中。可知。　云 問至事 也
X43n0737_p0107a23║   者。問意。羯磨竟所為事 未竟。得經明相不。答不得。疏
X43n0737_p0107a24║   云 。僧 祇畏明相出。減眾各作四分。恐明相出。現開略
X43n0737_p0107b01║   戒。若但 局羯磨時節。羯磨既了 。何 勞 開略。文義可知
X43n0737_p0107b02║   云 四至處者。此列 後改三人也。神足為一 。隱沒為二 。
X43n0737_p0107b03║   離見開處為三。神足在空者。母論云 。空中無分齊。不
X43n0737_p0107b04║   可知限約故失。玄記但 通三處。隱沒者。今師義加 一
X43n0737_p0107b05║   人也。謂失欲法中。但 有二 十七人。無隱沒人。瞻波不
X43n0737_p0107b06║   足法中。有此一 人。不足僧 數。今師意云 。隱沒既不足
X43n0737_p0107b07║   數。今受欲了 隱沒。豈非失欲耶。羯磨疏云 。入 地也。或
X43n0737_p0107b08║   井窖地室中等。俱 通三處。受欲了 未出房便 隱沒。此
X43n0737_p0107b09║   發足處也。行至中途隱沒。即中道也。若至僧 中。更離
X43n0737_p0107b10║   見聞者。羯磨疏云 。離見聞中。三處俱 有初 在房中。若
X43n0737_p0107b11║   受欲已。必作送意。雖離與者。見聞不失。不作送意。互
X43n0737_p0107b12║   則 不失。俱 離即失(上是疏文)。此且據病人發足處說也。鏡
X43n0737_p0107b13║   水大德云 。如往病人所。本來標心。專與他送。受得欲
X43n0737_p0107b14║   了 。忽起作不送意。此時未失。遂離病者。所雖迴顧。眼
X43n0737_p0107b15║   看由見。且不聞尋常語聲。此離聞處亦未失。更進步
X43n0737_p0107b16║   迴顧。不見病人。即是離見處。見聞既俱 。此時方失。次
X43n0737_p0107b17║   約中道中。若論中道。離伴 見聞。若無佛離生念處。見
X43n0737_p0107b18║   聞即失(上之 疏文)。玄記引疏。道理未盡。但 有望伴 。不說起
X43n0737_p0107b19║   心。致招外難諸尋。記文方委。鏡水大德云 。上雖引疏
X43n0737_p0107b20║   文。更須細解。學人方曉。疏云 。離伴 見聞者。如受他欲
X43n0737_p0107b21║   人行到 中路。忽起不送之 心亦未失。共一 比丘相並
X43n0737_p0107b22║   行。喚此同行。比丘同伴 。自既作不送意。便 先行不待
X43n0737_p0107b23║   後伴 。纔離聞處亦未失。又廻願不見。名為離見。方可
X43n0737_p0107b24║   失也。准曰有伴 可爾。無伴 如何 。疏云 。若無同伴 離生
X43n0737_p0107c01║   念處。說見聞也。謂獨行之 時。到 於中道。作不送心。纔
X43n0737_p0107c02║   起心時未失。進行數步。准酌適來。起不送心。處常語
X43n0737_p0107c03║   此處不聞。故云 離聞。又迴[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]不見前 來起心處。名曰
X43n0737_p0107c04║   離見。此時失欲也。此中道離見聞義。甚准敘說。時人
X43n0737_p0107c05║   多不明之 。請思請思。若僧 中約僧 。所對即遠。坐離見
X43n0737_p0107c06║   聞。
X43n0737_p0107c07║   云 問至耶者。可知。　云 答至定者。略酬二 問也。云 故
X43n0737_p0107c08║   至緣者。引律立理。令作轉輪等者。准律。說戒法三十
X43n0737_p0107c09║   四。有三節文。初 云 眾大聲小。聽立說戒。第二 節云 。由
X43n0737_p0107c10║   不聞應敗高座。極令嚴潔。坐上說之 。第三節云 。猶不
X43n0737_p0107c11║   聞應作轉輪。座平立手。及在上坐說。此謂座如人平
X43n0737_p0107c12║   立手向上高上高也。律第三節。即令坐上。今鈔主 意。
X43n0737_p0107c13║   若更不聞。准前 開立亦得。所云 轉輪高座者多解。第
X43n0737_p0107c14║   一 古師云 。是座下有輪脚。令人推輪其座。即轉來者。
X43n0737_p0107c15║   自在大眾同聞。未審。令何 人推輪有講相。疏人解云 。
X43n0737_p0107c16║   令比丘推。既聽立說戒。不犯別 眾。令開比丘。推於眾
X43n0737_p0107c17║   中。亦無別 眾。今准曰戒師立說戒是佛曲開推輪比
X43n0737_p0107c18║   丘何 文開許。又若推座來者。巡眾而轉。元 來大眾。同
X43n0737_p0107c19║   聞同見。何 得云 而不聞。故知非也。講新章家云 。不要
X43n0737_p0107c20║   令比丘推但 輪脚。處繫繩從他。聽戒人次第坐地牽
X43n0737_p0107c21║   之 。此釋更非於前 也。今南山云 轉輪者。意云 。坐此座
X43n0737_p0107c22║   上。轉於法輪。八 支聖道。能得涅槃。如世 輪也。如玄譚
X43n0737_p0107c23║   四果中說廣了 。引更不敘也。此見而不聞者。大眾雖
X43n0737_p0107c24║   見。戒師面全 不聞聲。此則 聞而不見者。釋上多人集
X43n0737_p0108a01║   時。前 後而坐。不可一 一 覩。戒師之 面。但 聞念戒聲也。
X43n0737_p0108a02║   離此二 人則 名失欲者。謂離見聞聲二 人。即俱 離失
X43n0737_p0108a03║   也。必互 離乃至緣者。謂前 文一 向。答云 俱 離即失。互
X43n0737_p0108a04║   則 不定俱 失。已知互 失。不定其理。未委此文。辨之 。故
X43n0737_p0108a05║   云 據隔障等緣是互 失也。法寶。引羯磨疏。四句以 辨。
X43n0737_p0108a06║   一 聞而不見。僧 祇中。有隔障人。不聞覆露。五 分雲霧
X43n0737_p0108a07║   中。又背戒師作法者面。二 見而不聞。例 出失是。三亦
X43n0737_p0108a08║   聞亦見。空中有互 與欲非法。四不見不聞。覆處遠坐
X43n0737_p0108a09║   是。
X43n0737_p0108a10║   云 前 言離見聞失者正指。指前 第三離見聞人也。通
X43n0737_p0108a11║   望比坐展轉離者。謂不同適來。約作法者見聞。羯磨
X43n0737_p0108a12║   疏云 。皆望同坐展轉。但 取相近。即非失也。如五 分等
X43n0737_p0108a13║   者。引他部例 前 也。謂雖同一 。壹以 離比坐見聞不成
X43n0737_p0108a14║   也(已上明四分失欲都二 十八 也據文二 十七)。
X43n0737_p0108a15║   第二 引他部二 十一 人。便 分為四。如科(云 云 )。　云 僧
X43n0737_p0108a16║   至說者。五 種者。玄云 。一 覆處隔障。二 露地隔障。三半
X43n0737_p0108a17║   覆半露中間隔。四半覆半露。申手不及。五 露地申手
X43n0737_p0108a18║   不及。並 失欲也。　云 五 至欲者。此文兩意。先辨失相。
X43n0737_p0108a19║   次辨不失。斷事 者。羯磨之 異名也。秉法斷量前 事 。彼
X43n0737_p0108a20║   斷事 戒云 。傳欲來人。未說付僧 。持欲在身。理合安坐。
X43n0737_p0108a21║   待說付僧 。今未說付有緣却出。名為到 出。出已更受。
X43n0737_p0108a22║   入 中又出。不論多少。隨幾過出。若在屋下齊門限量
X43n0737_p0108a23║   露地一 尋外失也。若房小等者。引此文證在寺內。雖
X43n0737_p0108a24║   在簷下。[這-言+(序-予+手)]中不失。故羯磨疏云 。簷下[這-言+(序-予+手)]中。雖不了 語。
X43n0737_p0108b01║   皆為法來。並 成就也。更有非解不敘。又有七人等者。
X43n0737_p0108b02║   此上七人。四分無文。今取五 分。證明行事 也。尼中三
X43n0737_p0108b03║   人。體不是僧 沙彌。一 人不參眾侶 當法。狂等三人。不
X43n0737_p0108b04║   記憶身。並 非持欲之 士。
X43n0737_p0108b05║   云 僧 至宗者。一 界外與欲。疏云 。能所俱 非。二 時欲出
X43n0737_p0108b06║   界者。玄云 。前 言餘處行。即待暫出界却還。此中出界
X43n0737_p0108b07║   外。約永者是別 。疏云 。受者非令他成別 。三自身出界
X43n0737_p0108b08║   者。疏云 。與者自非僧 法成就。四嘿然出者。疏云 。如病
X43n0737_p0108b09║   人與欲了 。聞僧 中有好名聞。大德來說法毗尼自身。
X43n0737_p0108b10║   又來坐久 疲倦。又者。不重說欲。意道。我先與欲了 。此
X43n0737_p0108b11║   愚教失。欲本送心。今身到 僧 。前 緣即謝。故須後說。五
X43n0737_p0108b12║   持欲至僧 等者。疏云 。若暴風雨賊急火起驚者。名壞
X43n0737_p0108b13║   眾失。問至僧 說竟欲是誰持。答古云 。傳者自持。若爾
X43n0737_p0108b14║   自說而者。復是誰持。少道理甚。今云 。若未說是自持
X43n0737_p0108b15║   說了 是僧 持。何 以 知之 。有一 人住 者不失。故知僧 持
X43n0737_p0108b16║   也。復有解云 。夫壞眾失。堂內有四人住 。却來即不要
X43n0737_p0108b17║   再 取欲。若一 人不得者。此釋據義。違文又未知。僧 持
X43n0737_p0108b18║   之 理。思之 。餘文易知(云 云 )。　云 十至人者。殘中覆竟。
X43n0737_p0108b19║   本日竟。六 夜竟三也。正行此法。奪三十五 來。不許智
X43n0737_p0108b20║   能故。　云 上至欲者。知而故違反自受罪者。謂受說
X43n0737_p0108b21║   不成。今知而故說得妄語提。豈非自受也。已上當宗
X43n0737_p0108b22║   外部。都四十九人失欲法竟。
X43n0737_p0108b23║   云 三至者者。牒章也。　云 文至不到 者。文有三意初
X43n0737_p0108b24║   開成。二 若故不說得罪。三結示處所。初 文准說戒犍
X43n0737_p0108c01║   度中。先出不成與欲。當更與餘者。欲若至中道。若至
X43n0737_p0108c02║   僧 中。亦如是受清淨欲。若睡若入 定若忘若不故作。
X43n0737_p0108c03║   如是成與清淨欲。羯磨疏云 。四分睡忘無罪者。先作
X43n0737_p0108c04║   傳意。不覺想轉。故開文云 。不故作也。若故不說得吉。
X43n0737_p0108c05║   且是開緣中。明理合得成。羯磨疏云 。既達僧 中理。是
X43n0737_p0108c06║   開限文中故不說。但 獲小罪。義應得成。在開緣中故
X43n0737_p0108c07║   並 謂者。明在僧 中。若睡定若中道等。則 名不到 。
X43n0737_p0108c08║   云 四至故者。文有三節。初 快來。二 僧 就病所。三病多
X43n0737_p0108c09║   出界。初 快來者。鈔引律云 。若病重者。應快將轝來。羯
X43n0737_p0108c10║   磨疏云 。表和達僧 也。二 答慮增動 者。等疏云 。以 法濟
X43n0737_p0108c11║   也。謂前 雖令快舉來入 僧 中。或因此增。劇 致死僧 。猶
X43n0737_p0108c12║   有過僧 。遂往詣病人之 處。圍遶作法貴[口/面]。極濟於波
X43n0737_p0108c13║   也。三若病者多乃至別 眾者。羯磨疏云 。濟緣既爽時。
X43n0737_p0108c14║   不可乖 故。聽出作戒疏。又云 。僧 出界外。以 事 攝也。欲
X43n0737_p0108c15║   使僧 別 兩行。互 相資成也(上疏文)。准此意云 。前 文將法
X43n0737_p0108c16║   往濟一 人可爾。或十處五 處。病人既多。僧 眾又少。相
X43n0737_p0108c17║   連不及。不可就此處病人。不就彼病所。故云 濟緣既
X43n0737_p0108c18║   爽。半月既到 。申延不得。必須說戒。故云 時不可乖 。僧
X43n0737_p0108c19║   但 出界外作法。是律開許。以 更無方便 。得別 眾者。大
X43n0737_p0108c20║   德云 。文中語似 難。會云 。既有上來二 緣。在界作法。不
X43n0737_p0108c21║   免別 眾。今只有出界外作法。免茲別 眾。除此之 外。別
X43n0737_p0108c22║   更無方便 。避得別 眾之 失也。外難曰。適來文中。約重
X43n0737_p0108c23║   病者。准前 文中重病人。即用四略之 法。若更重即不
X43n0737_p0108c24║   足不別 。今制 令出界。何 故相違。答理實此中是重病
X43n0737_p0109a01║   攝。夫重病者。多種昇降。須分三品。一 能動 身現相。或
X43n0737_p0109a02║   口中略說云 。為我與欲等。二 口不能言。身不能動 。而
X43n0737_p0109a03║   心中分曉。三者心亦不能覺知。但 有未捨執持。此即
X43n0737_p0109a04║   極重。若准疏中。四句料簡中。明病人不足不別 。即據
X43n0737_p0109a05║   極重病者論量。若此文出界避之 。即約第二 品人以
X43n0737_p0109a06║   說。謂此人身口既不能動 。即取欲之 人。焉能辨得他
X43n0737_p0109a07║   同別 之 相。故須出界作也。何 以 知耶。故疏云 。良以 病
X43n0737_p0109a08║   有多種。前 說者輕堪相對語。今者是重。不說為別 (上疏
X43n0737_p0109a09║   文)。若爾既不能只說現相。何 得更有別 眾。答羯磨疏
X43n0737_p0109a10║   云 。氣力 虗微。故不能說。神道不昧。是別 眾故(上疏文)。若
X43n0737_p0109a11║   准此判 。前 四句中重病人。非二 攝者。直是極重將死
X43n0737_p0109a12║   之 位 。唯有煥息。即非二 攝。若前 來雖云 重病人之 神
X43n0737_p0109a13║   通。不昧心中。了 了 分明。但 氣力 虗說。若此之 徒。由有
X43n0737_p0109a14║   別 眾。故須出界也。此文委細至甚。若不如此解扸。大
X43n0737_p0109a15║   難分踈。今時皆是敘記配文。終恐心中不曉。更有忘
X43n0737_p0109a16║   說者極多。學者除察。
X43n0737_p0109a17║   云 若至不成者。玄云 。謂律中路有惡獸。不得至僧 。便
X43n0737_p0109a18║   從外來。羯磨疏云 。此作非心隔。但 為事 遮也。法寶問
X43n0737_p0109a19║   云 。此中出界外。與前 來餘處行何 別 。答前 來餘處行。
X43n0737_p0109a20║   謂無緣輙出界失欲。此中有難緣曲開。從界外來。不
X43n0737_p0109a21║   失欲也。有比丘無想者者。謂實有故。所以 不成此別
X43n0737_p0109a22║   眾。故不開也。
X43n0737_p0109a23║   云 問至不者。此問意者。道傳欲本為私己有緣正勾
X43n0737_p0109a24║   當之 時。是有緣不來不犯。今既事 了 堂頭說戒未終
X43n0737_p0109b01║   不來。莫不別 眾不。　云 答至就者。不將欲緣為羯磨
X43n0737_p0109b02║   事 者。謂傳欲羯磨詞中。但 云 如法僧 事 與欲。且不牒
X43n0737_p0109b03║   房內正緣入 法。今緣雖謝。不來無過。文云 等者。引證
X43n0737_p0109b04║   也。如法治者。違教吉也。不云 法不成就者。羯磨疏云 。
X43n0737_p0109b05║   以 心應僧 相非乖 背。如狂比丘。得法在體。病止法存。
X43n0737_p0109b06║   不住 無別 。
X43n0737_p0109b07║   云 若至謝者。若爾二 字。領解前 旨也。若傳欲事 體法
X43n0737_p0109b08║   謝。不來赴集。不成別 眾。若如是者。故云 若爾。下遂舉
X43n0737_p0109b09║   受心事 來難。只如夏中為三寶。受日出界事 了 法謝。
X43n0737_p0109b10║   不歸本界。亦不合破夏。何 故下文。不歸破夏。云 答至
X43n0737_p0109b11║   成者。謂欲不牒房中之 緣。應堂頭法事 。私緣雖謝。僧
X43n0737_p0109b12║   中欲法已成。不來不犯。受日元 牒己身所為之 事 。入
X43n0737_p0109b13║   羯磨法。所為既謝。必須反來在外不歸。是以 破夏。有
X43n0737_p0109b14║   法無法既別 。不可例 同。此是徵詞。假典 來問也(已上釋第
X43n0737_p0109b15║   四篇竟)。
X43n0737_p0109b16║   
X43n0737_p0109b17║   四分律鈔簡正記卷第五
X43n0737_p0109b18║   
X43n0737_p0109b19║   　吳越國天長寺長講律臨壇崇福普濟戒光 大德
X43n0737_p0109b20║   　賜紫(志貞)寫此記。故記焉。丁巳歲。